電影《給阿嬤的情書》將于18日登陸新加坡、馬來西亞和文萊，后續將陸續在美、加、英、法、日、韓等十余個國家和地區公映。該片已經先期在東南亞乃至世界上收獲不少好評。然而從5月下旬至今，新加坡一家知名華文媒體連發多篇陰陽怪氣的文章，給這部充滿溫情的電影貼上“統戰工具”的標簽。這與該片的好評如潮形成鮮明對比，也讓這家媒體看起來像個孤獨的異類。很多網友都在追問：他們究竟在破防什么？

《給阿嬤的情書》是典型的低成本、小制作片子，講的故事也不復雜：潮汕人鄭木生去南洋討生活，不幸離世，他的泰國朋友謝南枝頂著他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和錢。電影沒有任何一個鏡頭與新加坡有關，全片的主題，就是做人要有情有義，同鄉同族出門在外要相互協助，體現的是中泰兩個家庭之間的溫情聯系。該媒體卻把電影扭曲成另外一個敘事：片子背后有所謂“統戰”的政治考量，是瓦解新加坡華人身份認同的“攻心戰”。他們喋喋不休地強調，老一輩的僑民需要感恩的“不是遙遠故鄉的誰”，而是國家“改變了他們的人生”。

一部投資不過千余萬元人民幣、全員素人出演的方言電影，在有些人眼中竟成了足以撼動國家認同的“利器”——這究竟是高估了電影的魔力，還是低估了新加坡國民的獨立思考能力？說到底，不過是有些人和媒體自己心里有鬼，才看什么都像鬼。中國古話說：“境由心生。”心里裝著文化自信的人，看到的是溫情與共鳴；心里裝滿政治算計的人，看到的便只能是威脅與陰謀。說到底，也只是某新加坡媒體的過分解讀。

不得不說，《給阿嬤的情書》就像一根針，輕輕一下就扎破了某些“精英”宣稱的所謂“多元并存”。同樣都是“尋根”類的溫情電影，為何美國的《尋夢環游記》就是代表“普世情感”的溫暖治愈之作，而《給阿嬤的情書》卻被認為“居心叵測”呢？

新加坡本身就是一個多元族群社會，華人重視自身文化根脈，銘記先輩漂洋過海的歷史，和對新加坡的國家認同根本不矛盾。《給阿嬤的情書》在影片籌備期間，導演團隊走訪了近300個華人家庭，片中90%以上的情節都有真實原型。電影故事背后，是一個個普通人的血汗與牽掛。將這份跨越時空的情義扣上政治帽子，既是對創作的不尊重，也是對歷史的輕率解讀。

作為東南亞多元族群構成的國家，新加坡清晰界定了自身的國家主權與身份認同。有新加坡前政要表示，新中關系建立在互利共贏基礎之上，而不是“共同的種族或血統”。這一觀點無可厚非。問題在于，當看到中華文化影響力穩步提升時，新加坡部分媒體首先想到的不是促進亞太文化交流融通，而是擔憂失去在東西方之間騎墻和投機的空間。以至于有人懷疑，在所謂的“媒體人評論”背后，是否還有某些勢力的授意？這種擔憂是否準確，有待觀察。

真正的文化自信，往往體現在對多元情感的包容上。大多數東南亞國家的華人，擁有從容、自信的文化心態。他們能坦然地欣賞“一諾千金”“孝親敬老”“飲水思源”等中華文化、同時也是亞洲文化中的美德和精髓，并將其視為豐富本地多元文化的養分。比如泰語中大量源自潮州話的詞匯、遍布曼谷的潮汕美食，都是這種文化血脈相連的明證。對這些國家的觀眾而言，《給阿嬤的情書》是一場對先人的記憶與致敬，是一次溫暖的心靈回歸。

任何國家，不論大小，要真正成為一個受尊重的國家，光做經濟上的“暴發戶”是不行的，更需要在歷史文化上表現出包容和自信，展現出開放的格局。我們希望，《給阿嬤的情書》在當地上映后，那里的媒體代表能走進影院好好看一看這部電影，仔細感悟情義、善良、堅守這些全人類共通的美好品質。