編者按：由人類命運(yùn)共同體研究中心與中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)共同主辦的“人類命運(yùn)共同體理念與中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)日前在外交學(xué)院舉行。研討會(huì)圓桌論壇就進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平外交思想的體系化和學(xué)理化研究闡釋，加快構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系進(jìn)行了深入討論。本版選取部分精彩內(nèi)容，以饗讀者。

形成實(shí)踐-理論創(chuàng)新的良性循環(huán)

吳志成（中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）國(guó)際戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)）：體系化、學(xué)理化是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑，是理論成熟和自主知識(shí)體系構(gòu)建的重要標(biāo)志，反映理論的完整性、邏輯性、科學(xué)性和專業(yè)性。習(xí)近平外交思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深化習(xí)近平外交思想研究就必須在體系化、學(xué)理化上下功夫，以完備的體系、嚴(yán)密的邏輯、深刻的學(xué)理，展現(xiàn)強(qiáng)大的理論力量。

體系化，是通過(guò)對(duì)習(xí)近平外交思想重要觀點(diǎn)、理念和論述的條理化、系統(tǒng)化、邏輯化的過(guò)程，形成相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。通過(guò)體系化，從理念論點(diǎn)的提出、概念原理的系統(tǒng)集成，到建立觀點(diǎn)論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，形成完整的理論框架，構(gòu)建結(jié)構(gòu)清晰、層次分明的理論體系。

學(xué)理化，是將中國(guó)外交的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)上升為學(xué)術(shù)理論和專業(yè)原理、公共知識(shí)的過(guò)程。它探索外交的本質(zhì)和規(guī)律，與外交學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)的基本原理相符合，有充分科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論依據(jù)和底層邏輯。通過(guò)學(xué)理化揭示本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)理論的生成根據(jù)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成新的科學(xué)的方法論和新的理論體系。

從推進(jìn)體系化和學(xué)理化的關(guān)系看，體系化的要求提出學(xué)理化的任務(wù)，為理論創(chuàng)新提供知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯體系，學(xué)理化在體系化的基礎(chǔ)上形成新的科學(xué)方法論和知識(shí)體系，推動(dòng)新的理論體系的形成和發(fā)展。通過(guò)體系化學(xué)理化，將習(xí)近平外交思想的精髓要義以及立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，融入到外交學(xué)的基礎(chǔ)研究和學(xué)科建設(shè)中，促進(jìn)構(gòu)建中國(guó)外交學(xué)自主知識(shí)體系。

王小穎（中聯(lián)部當(dāng)代世界研究中心副主任）：當(dāng)前“十五五”規(guī)劃已經(jīng)揚(yáng)帆起航，構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系有助于為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境，提供學(xué)理性、原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性的支撐，凸顯其必要性和緊迫性。

第一，構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。構(gòu)建自主知識(shí)體系應(yīng)有其學(xué)理上的外延和內(nèi)涵。從外延看，在時(shí)空維度，自主知識(shí)體系應(yīng)涵蓋古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代特別是新時(shí)代，不同歷史階段中國(guó)與世界交往的全貌。從內(nèi)涵看，應(yīng)涵蓋中國(guó)不同歷史時(shí)期的外交理念、重大政策、關(guān)鍵舉措、全球影響等等，尤其要側(cè)重闡釋新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交理論與實(shí)踐創(chuàng)新的現(xiàn)狀和特征等等。

第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的核心理念，也是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交追求的崇高目標(biāo)，應(yīng)作為中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系的旗幟引領(lǐng)和根本遵循。2023年的中央外事工作會(huì)議首次提出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)從理念主張發(fā)展為科學(xué)體系并從努力目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑、普遍遵循、基本支撐、戰(zhàn)略引領(lǐng)、實(shí)踐平臺(tái)六個(gè)方面進(jìn)行概括梳理，集中反映了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的形與勢(shì)、思與為（思考和作為）、“的”與“矢”（目標(biāo)和方法）。這一科學(xué)體系理應(yīng)成為中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系的基本框架。

劉卿（中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院副院長(zhǎng)）：什么是自主知識(shí)體系？我認(rèn)為它包括幾個(gè)重要方面：第一，是具有豐富的理論知識(shí)，包括原理、觀點(diǎn)、思想、理論方針等，這是一個(gè)宏觀的、更高的層面。第二，是實(shí)踐層面。例如要建立國(guó)際調(diào)解院，調(diào)解院的規(guī)則、制度、司法程序等都需要靠實(shí)踐去完善。第三，是基礎(chǔ)知識(shí)層面。例如，建立瀾湄執(zhí)法合作中心涉及相關(guān)國(guó)家當(dāng)?shù)氐姆芍贫润w系，其司法部門和中國(guó)的司法程序如何對(duì)接，這關(guān)乎法律、歷史、風(fēng)土人情等領(lǐng)域內(nèi)容，很大程度上需要區(qū)域國(guó)別研究去構(gòu)建。

中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系，首先是“中國(guó)”。中國(guó)有自己的特色，知識(shí)體系本身就含有價(jià)值判斷，由于歷史文化不同，所以構(gòu)建的知識(shí)肯定也不一樣。西方的國(guó)際關(guān)系理論骨子里是西方中心論。在中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系中，人類命運(yùn)共同體是核心理念。

構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系，創(chuàng)新非常重要。從上世紀(jì)50年代的和平共處五項(xiàng)原則，到六七十年代的“第三世界理論”；從八九十年代建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，到現(xiàn)在新型國(guó)際關(guān)系，不同階段都有不同的創(chuàng)新，能引領(lǐng)我們的外交實(shí)踐，也推動(dòng)我們的理論發(fā)展。實(shí)踐走在前面，理論緊隨其后，我們?nèi)绾卧趯?shí)踐當(dāng)中不斷總結(jié)，在最短時(shí)間建構(gòu)出相應(yīng)理論，能夠?yàn)槲覀兒罄m(xù)指導(dǎo)實(shí)踐所用，這形成了實(shí)踐-理論創(chuàng)新的良性循環(huán)。

構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系，以什么為牽引？

胡繼平（國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)）：中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系的構(gòu)建，既是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是關(guān)系到中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)能不能形成穩(wěn)定的學(xué)科主體性，能不能形成持續(xù)的知識(shí)生產(chǎn)體系，能不能把中國(guó)的外交實(shí)踐、世界變局和全球治理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具有解釋力的理論體系非常重要。

我國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。隨著發(fā)展，大家越來(lái)越清楚地意識(shí)到，國(guó)際關(guān)系理論不能等同于西方國(guó)際關(guān)系理論，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究也不能長(zhǎng)期繼續(xù)在既有西方理論框架中尋找中國(guó)案例。近年來(lái)，圍繞中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新有很多討論，提出了不同觀點(diǎn)，說(shuō)明中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段。國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系的構(gòu)建，并非關(guān)起門來(lái)另起爐灶，也不是簡(jiǎn)單地排斥西方理論，核心是以中國(guó)問(wèn)題意識(shí)為牽引，以中國(guó)外交實(shí)踐為基礎(chǔ)，以世界秩序變遷為對(duì)象，形成能解釋中國(guó)與世界關(guān)系的概念、命題、方法和話語(yǔ)。

目前我們的國(guó)際關(guān)系、國(guó)際問(wèn)題研究已經(jīng)形成較大規(guī)模，但相關(guān)的學(xué)科布局仍然比較分散。比如國(guó)際關(guān)系學(xué)長(zhǎng)期在政治學(xué)一級(jí)學(xué)科之下，政治學(xué)又置于法學(xué)門類，同時(shí)區(qū)域國(guó)別學(xué)、國(guó)際安全學(xué)進(jìn)入交叉學(xué)科門類，全球治理有的設(shè)在管理學(xué)院。這些學(xué)科在研究對(duì)象上高度交叉，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上相互貫通，但是在學(xué)科歸屬、培養(yǎng)體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和資源配置上缺少有效整合。這種格局在一定歷史階段有其合理性，但經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，政治學(xué)的研究對(duì)象、問(wèn)題結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)功能等已經(jīng)發(fā)生深刻變化。

當(dāng)前的政治學(xué)研究國(guó)家權(quán)力、制度治理、國(guó)家安全和國(guó)際政治，既面向國(guó)內(nèi)治理，也面向國(guó)際秩序；既服務(wù)于國(guó)家治理的現(xiàn)代化，也服務(wù)于中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和全球治理參與。從學(xué)科功能上看，政治學(xué)已經(jīng)超出了法學(xué)門類所能容納的范圍，兩者關(guān)系密切但不能相互替代，推動(dòng)政治學(xué)逐步從法學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，能更加準(zhǔn)確地界定法學(xué)與政治學(xué)各自的學(xué)科功能，使政治學(xué)能夠承擔(dān)與其研究對(duì)象和現(xiàn)實(shí)功能相匹配的責(zé)任。

推動(dòng)國(guó)際關(guān)系學(xué)科成為一級(jí)學(xué)科，爭(zhēng)取的不是一個(gè)學(xué)科名稱，而是中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系構(gòu)建和創(chuàng)新的制度支點(diǎn)。一級(jí)學(xué)科意味著更加清晰的學(xué)科邊界、更加穩(wěn)定的研究議程、更完整的人才培養(yǎng)體系和更持續(xù)的知識(shí)積累體制。對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)而言，這一調(diào)整的根本意義在于能把分散的研究力量、經(jīng)驗(yàn)材料和理論探索等組織起來(lái)，使自主知識(shí)體系建設(shè)從學(xué)術(shù)倡議走向制度化的推進(jìn)。面向未來(lái)，可以學(xué)科結(jié)構(gòu)優(yōu)化為制度前提，以國(guó)際關(guān)系學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)為抓手，推動(dòng)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系上實(shí)現(xiàn)新的躍升。

傅小強(qiáng)（中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)）：就學(xué)科建設(shè)而言，不管是國(guó)際關(guān)系、區(qū)域國(guó)別學(xué)，還是國(guó)家安全學(xué)，三者是高度關(guān)聯(lián)的。如今，國(guó)際關(guān)系學(xué)還沒(méi)有成為交叉的一級(jí)學(xué)科，如果這三個(gè)學(xué)科都成為一級(jí)學(xué)科并行發(fā)展，相互調(diào)劑、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，我認(rèn)為會(huì)呈現(xiàn)一種學(xué)科交叉融合、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)局面。

林宏宇（華僑大學(xué)副校長(zhǎng)）：目前中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，受到了不少其他學(xué)科的沖擊，例如國(guó)家安全學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)，而這兩個(gè)學(xué)科都是從原來(lái)的國(guó)際關(guān)系學(xué)科中分出來(lái)的。那么國(guó)際關(guān)系學(xué)科到底該怎么辦？新時(shí)代治國(guó)方略造就了強(qiáng)大的國(guó)力與難得的國(guó)運(yùn)，借助新時(shí)代中國(guó)的巨大發(fā)展，從理論上講我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科未來(lái)發(fā)展是被看好的，關(guān)鍵是怎么做。

我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科以往的重要理論，大部分是從西方來(lái)的，如今在中國(guó)整體發(fā)展欣欣向榮的前提下，如果還按照老思路，國(guó)際關(guān)系學(xué)科確實(shí)很難再往前突破，所以我們一定要抓住中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)的東風(fēng)。我認(rèn)為一個(gè)很重要的抓手——就是總體國(guó)家安全觀。從定位上看，總體國(guó)家安全觀是極具中國(guó)特色的新時(shí)代治國(guó)理政大方略，它統(tǒng)籌涵蓋了發(fā)展與安全兩個(gè)基本方面，已超越了“國(guó)家安全學(xué)”的范疇。總體國(guó)家安全觀還是中國(guó)特色自主知識(shí)體系的重要組成部分與理論底層邏輯。我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科未來(lái)如何迎來(lái)新生，如何去獲得新的更大發(fā)展，關(guān)鍵是要緊緊抓住總體國(guó)家安全觀的底層邏輯來(lái)拓展。

總體國(guó)家安全觀的內(nèi)涵、邏輯，與我國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展極為契合，我們須用好總體國(guó)家安全觀的很多原創(chuàng)思想，梳理好與區(qū)域國(guó)別學(xué)、國(guó)家安全學(xué)的學(xué)科邊界，構(gòu)建“新時(shí)代國(guó)際關(guān)系學(xué)”。

以發(fā)展合作促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)

黃仁偉（復(fù)旦大學(xué)一帶一路及全球治理研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）：共建“一帶一路”倡議是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)，人類命運(yùn)共同體是共建“一帶一路”的指導(dǎo)思想，二者不可分割。共建“一帶一路”以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為最高目標(biāo)，提供了實(shí)現(xiàn)路徑，推動(dòng)美好愿景不斷落實(shí)落地。所以二者必須結(jié)合。

最近兩三年里，國(guó)際大背景、大環(huán)境發(fā)生了重大的變化，這種變化對(duì)共建“一帶一路”的實(shí)踐帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也有新的機(jī)遇。我們要看到，如今保護(hù)主義盛行，世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)大的調(diào)整。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移已很難繼續(xù)，新的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的格局正在形成。

共建“一帶一路”倡議的實(shí)踐為創(chuàng)造中國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系帶來(lái)了機(jī)遇，如果我們的學(xué)者還在自覺(jué)不自覺(jué)地用西方國(guó)際關(guān)系概念來(lái)解釋共建“一帶一路”倡議，這既不符合事實(shí)也不符合邏輯，理論體系不創(chuàng)新就不能創(chuàng)新實(shí)踐。

柴瑜（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所所長(zhǎng)）：以發(fā)展合作促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，是時(shí)代的要求，這個(gè)要求是我們無(wú)法忽視的大趨勢(shì)。今天我們處在百年未有之大變局中，面臨的是全球南方崛起、多極化加速、全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，南北之間的治理赤字也十分明顯。中拉相互之間建立何種關(guān)系，是我們一直思考的重要問(wèn)題。中拉命運(yùn)共同體概念的提出，為中拉關(guān)系的進(jìn)一步深化創(chuàng)造了非常好的目標(biāo)。在這種情況下，中拉之間是非依附的、平等自主的、內(nèi)生的、可持續(xù)的新型合作路徑，也是我們未來(lái)的一個(gè)發(fā)展方向。

拉美地區(qū)一直在尋求自身的發(fā)展道路，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上的自立發(fā)展，還是戰(zhàn)略上要尋求自主，抑或國(guó)際關(guān)系上尋求多元化、多邊主義的導(dǎo)向，西方并沒(méi)有給拉美自主提供更多的空間。所以，拉美過(guò)去與西方附加政治條件的合作，造成治理碎片化、治理失序、主權(quán)脆弱，使得拉美的現(xiàn)代化進(jìn)程受到了影響。

另一方面，無(wú)論西方霸權(quán)主義的概念、地緣政治的概念，還是權(quán)力的概念，都難以解釋今天中拉之間互利共贏發(fā)展的現(xiàn)狀。自由主義、制度學(xué)派突出的是制度紅利，忽視了發(fā)展權(quán)和自主權(quán)，傳統(tǒng)的南南合作重視的是援助和互助，不能涵蓋發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接、產(chǎn)能協(xié)同、制度共建、命運(yùn)共同體，缺乏系統(tǒng)性、學(xué)理性的闡述，所以說(shuō)中拉關(guān)系等實(shí)踐，為中國(guó)國(guó)際關(guān)系自主知識(shí)體系構(gòu)建和學(xué)理化的進(jìn)一步深入提出了更高的要求。發(fā)展合作并不是簡(jiǎn)單的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，而是中拉命運(yùn)共同體建設(shè)的一個(gè)底層邏輯和紐帶。

李開盛（上海國(guó)際問(wèn)題研究院副院長(zhǎng)）：周邊是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵，周邊命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體的核心組成部分。周邊命運(yùn)共同體的理念是新中國(guó)成立以來(lái)睦鄰友好理念的延續(xù)，也是睦鄰友好在新時(shí)代進(jìn)程中的升級(jí)。

周邊命運(yùn)共同體離不開先進(jìn)理念的指導(dǎo)。2013年10月，我國(guó)召開首次周邊外交工作座談會(huì)。自此，親誠(chéng)惠容周邊外交理念，成為指導(dǎo)中國(guó)周邊外交工作的準(zhǔn)則，成為習(xí)近平外交思想的重要組成部分，為謀劃周邊外交提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。秉持這一理念，中國(guó)以積極的態(tài)度和開放的胸襟，促進(jìn)周邊外交換擋升級(jí)。

親誠(chéng)惠容周邊外交理念推動(dòng)我國(guó)周邊工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。我國(guó)周邊國(guó)家數(shù)量之多、彼此間差異之大，在大國(guó)中很少見(jiàn)。沒(méi)有成熟、先進(jìn)的理念引領(lǐng)，很難應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜的局面。親誠(chéng)惠容周邊外交理念的提出，為新時(shí)代的周邊外交提供了根本遵循。

此外，我們經(jīng)常講的睦鄰關(guān)系，是超越國(guó)家之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的概念。坦白講，如果只是講互助，只是講利益共贏，那不是睦鄰關(guān)系，就是普通的國(guó)家利益交換的關(guān)系、權(quán)利義務(wù)的關(guān)系。我們講睦鄰友好，還要講責(zé)任、講奉獻(xiàn)、講價(jià)值。現(xiàn)在我們提出的周邊命運(yùn)共同體，就是在睦鄰友好思想延續(xù)基礎(chǔ)之上的一種升級(jí)。