今天是正月初五，俗稱“破五”。

華夏大地幅員遼闊，南北風(fēng)物各異，節(jié)俗自然呈現(xiàn)斑斕之態(tài)。但是“破五”等年俗，卻沉淀著共通的文化心意。其內(nèi)涵可歸納為兩重相互呼應(yīng)、層層遞進(jìn)的深意。

其一，在于破舊立新，送窮祈福。“破五”，也被稱作“送窮日”“破窮五”“趕五窮”。古人將智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮稱之為“五窮”。“破五”就是將“五窮”趕出家門。

老一輩人視“窮”為晦氣之源，便以實(shí)在法子滌蕩積穢。如閩中舊俗，平日不輕倒糞土，待初五方輦至郊野，拾石而歸，謂之“得寶”。有何深意？以“棄穢取堅(jiān)”隱喻摒棄貧困、接納豐實(shí)。掃塵、倒垃圾、清“窮土”，這些動(dòng)手的活計(jì)，不僅是拂去冬日沉滯與困頓，更暗含對(duì)“舊我”的割舍，捅破心中犯懶、怕難之念，為新歲掙出敞亮有奔頭的天地。

其二，在于迎吉納祥，尤以接財(cái)神為盛。民間視初五為財(cái)神誕或歸位之日，商戶早啟門扉，焚香鳴炮，擺供果、燃紅燭，虔誠(chéng)恭迎“路頭神”。北方更有“送五窮”后“接財(cái)”的連貫儀式，先以鞭炮“崩走”智窮、學(xué)窮等“五窮”鬼，再面朝東方或財(cái)神方位叩拜，念誦“招財(cái)進(jìn)寶”吉語(yǔ)。

這一年俗，既展現(xiàn)古人對(duì)財(cái)富的正當(dāng)求索，也融入“勤勞得財(cái)”的樸素道理。“破五”迎財(cái)，不是坐等天降橫財(cái)，而是打起精神重啟營(yíng)生，憑借勤勉讓日子豐饒，方為真“納祥”。

今天的中國(guó)，倉(cāng)廩殷實(shí)、歲稔年豐，在制度護(hù)航與全民奮進(jìn)中，千年貧困已成過(guò)往。“破五”不但沒(méi)有褪色，反被時(shí)代注入新韻。昔年“送窮”的儀式感，如今化作對(duì)“躺平”心態(tài)的警醒。脫貧不是終點(diǎn)，而是走向更美好生活的起點(diǎn)。“破五”之“破”，更指向破思維桎梏、破路徑依賴，以創(chuàng)新勁頭激活發(fā)展新局。而“迎財(cái)”的內(nèi)核，也從求神轉(zhuǎn)向求己。不再迷信天降橫財(cái)，更加相信勤勞筑基、智慧增值。傳統(tǒng)習(xí)俗的現(xiàn)代升級(jí)，讓“破五”成為一場(chǎng)精神層面的“開(kāi)工禮”，具有更豐富的現(xiàn)代價(jià)值。抖落懈怠，錨定實(shí)干，在奔赴復(fù)興的路上續(xù)寫豐饒新篇。

同時(shí)，“破五”的持續(xù)鮮活，也生動(dòng)彰顯了年俗的旺盛生命力。年俗從不是博物館里的標(biāo)本，而是活在煙火里的文化基因。“破五”等年俗，扎根于百姓對(duì)美好生活的樸素向往。昔年“送窮”“迎財(cái)”為求溫飽，如今則是對(duì)奮斗價(jià)值的認(rèn)同、對(duì)向上精神的喚醒。

時(shí)代在變，年俗形式或添新彩，但其內(nèi)核始終緊扣人心。破阻滯前行之舊礙，迎熱氣騰騰之希望。這份跨越千年的共鳴，讓年俗隨著歲月生長(zhǎng)，既守根脈，又接新意，成為聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溫暖紐帶，印證著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的堅(jiān)韌與蓬勃。

馬年已經(jīng)起步，萬(wàn)物勃發(fā)，萬(wàn)象更新。值此“破五”，愿你我皆得“破”之勇毅，成“立”之堅(jiān)定。抖落舊塵，迎納新光，以躍馬揚(yáng)鞭之氣概，騁馳于時(shí)代廣闊原野，不負(fù)韶華，奮勇向前。（作者系中國(guó)網(wǎng)時(shí)事評(píng)論員王石川）

編審：高霈寧 申罡 張艷玲