近段時(shí)間，一首帶有濃郁嶺南“土味”的說(shuō)唱歌曲《大展鴻圖》，憑借短視頻平臺(tái)的病毒式傳播火爆全球。從中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)，到海外明星的舞臺(tái)表演，再到全球網(wǎng)絡(luò)上不同膚色、不同身份網(wǎng)民的模仿與挑戰(zhàn)，這首歌曲以其獨(dú)特的風(fēng)格搭配魔性的舞蹈動(dòng)作，打破了地域與文化的界限，收獲了來(lái)自世界各地的廣泛關(guān)注與喜愛(ài)。
雖然這是一首說(shuō)唱歌曲，但其中融入了很強(qiáng)的中國(guó)地域文化特色。其前奏和背景音樂(lè)，取材于20世紀(jì)50年代末風(fēng)靡一時(shí)的粵語(yǔ)電影《帝女花》，而這部電影上可追溯至明末清初戲曲家李玉創(chuàng)作的昆曲作品。《帝女花》以及當(dāng)年出演過(guò)這部粵劇的主演任劍輝和白雪仙也出現(xiàn)在了歌詞中，可以說(shuō)融入了多個(gè)粵語(yǔ)文化中的代表性元素。而其歌詞和短視頻也具有非常明顯的嶺南生活習(xí)俗印跡，讓整首歌沉浸在一種特殊的生活樣態(tài)的展現(xiàn)之中，能夠讓聽(tīng)眾感受到民俗文化的獨(dú)特魅力，具有某種強(qiáng)烈的“土味”，實(shí)現(xiàn)了本土元素和說(shuō)唱這種表演形式的充分融合。
需要強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)前年輕人與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，“土”并非傳統(tǒng)印象中略帶貶義的色彩，而是代表著接地氣、大眾化、充滿地域文化特色，“潮”則意味著符合當(dāng)代審美和流行趨勢(shì)。
所謂“土到極致就是潮”。《大展鴻圖》之所以流行，就在于同這種將傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土元素與時(shí)尚氣息相結(jié)合，形成反常規(guī)但有趣、有態(tài)度的“土潮”風(fēng)格不謀而合，在土味的地域特色和流行、潮流的平衡中找到了一種特殊的意趣。當(dāng)嶺南文化的煙火氣、民俗味遇上說(shuō)唱的節(jié)奏感，地域特色不再是小眾符號(hào)，而是在新載體中生出更鮮活的意涵；而原本小眾的說(shuō)唱，也因接上了“本土地氣”，一定程度上跳出了過(guò)去的同質(zhì)化窠臼，多了層辨識(shí)度極強(qiáng)的“土味”特質(zhì)。可以說(shuō)，正是嶺南的獨(dú)特文化和生活樣態(tài)，與說(shuō)唱的形式雙向賦能，使日常民俗為潮流音樂(lè)注入靈魂，讓潮流形式為地域文化打破圈層，用“土”與“潮”的共生消解了距離感，讓獨(dú)特的地域風(fēng)情成為了跨越文化邊界、引發(fā)共鳴的通用語(yǔ)言。
簡(jiǎn)單而重復(fù)性的舞蹈動(dòng)作是其流行的另一重要推手。“可復(fù)制性”是短視頻時(shí)代內(nèi)容破圈的重要前提。從傳播層面看，簡(jiǎn)單直白的動(dòng)作降低了模仿門檻，更容易形成“全民共舞”的傳播效果。此外，這些舞蹈動(dòng)作以簡(jiǎn)單的肢體擺動(dòng)、重復(fù)性的節(jié)奏卡點(diǎn)為主，沒(méi)有刻意融入傳統(tǒng)舞步、特色手勢(shì)等高辨識(shí)度的地域或文化符號(hào)，這種“通用性”動(dòng)作幾乎不依賴文化背景就能被外國(guó)受眾理解和模仿。最重要的是，舞蹈整體傳遞的是輕松、歡快、釋放的情緒，而人類對(duì)“快樂(lè)”“活力”的底層感知是共通的，不受語(yǔ)言、地域、文化差異的限制。這也是為什么許多外國(guó)網(wǎng)友在沒(méi)有深入理解歌詞的含義時(shí)，就已經(jīng)可以和著音樂(lè)、跟著動(dòng)作搖擺起來(lái)。
比較容易被忽視的一點(diǎn)是，“網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)”是《大展鴻圖》實(shí)現(xiàn)破圈傳播的核心引擎。“網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)”本身是一種基于社交平臺(tái)的互動(dòng)傳播模式，通常是先在小范圍用戶中形成模仿、改編并上傳自己作品的互動(dòng)，隨后逐漸形成規(guī)模化的群體參與行為，既具備娛樂(lè)屬性，也自帶裂變式擴(kuò)散的潛力。例如《大展鴻圖》相關(guān)話題下的網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)，已經(jīng)從最開(kāi)始的模仿舞蹈動(dòng)作、在單位等特定場(chǎng)景跳舞，演化到了“據(jù)說(shuō)亞洲人才可以做到”的用筷子夾著手機(jī)跳舞的階段，吸引了大批歐美網(wǎng)友參加，也算是另辟蹊徑實(shí)現(xiàn)了中國(guó)元素的輸出。
中國(guó)“土潮”的走紅絕非偶然。從《科目三》的魔性舞步到《大展鴻圖》的全球狂歡，這類歌舞持續(xù)引發(fā)國(guó)際關(guān)注，其背后是中國(guó)“新大眾文化”在不斷發(fā)力。各類“土潮”既是這一文化形態(tài)的鮮活注腳，更折射出其獨(dú)特的生長(zhǎng)邏輯與全球傳播力。
“新大眾文化”的核心特質(zhì)，在于將深厚的本土性與強(qiáng)大的傳播性融合。這種“土”與“潮”的碰撞，讓根植于大眾、流行于網(wǎng)絡(luò)的“新大眾文化”成為服務(wù)大眾、也能走向世界的文化表達(dá)。
“新大眾文化”的創(chuàng)造者們大多深諳網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，通過(guò)讓文化傳播從“單向輸出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭窆矂?chuàng)”實(shí)現(xiàn)破圈。即便流行周期短暫，卻能通過(guò)一波又一波的作品迭代，形成持續(xù)的文化聲量。這種“短平快”的爆發(fā)性與“多品類、廣覆蓋”的持續(xù)性，恰恰是“新大眾文化”生命力的最好體現(xiàn)。
從《科目三》到《大展鴻圖》，“土潮”的意義已超越“流行符號(hào)”本身。它們證明了，“新大眾文化”既能扎根中國(guó)大地汲取養(yǎng)分，又能以開(kāi)放姿態(tài)擁抱全球語(yǔ)境，成為傳播文化影響力的“輕騎兵”。一種文化的全球擴(kuò)散，不必依賴于單一作品的“爆款效應(yīng)”，也可以通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)《大展鴻圖》式的“文化顆粒”持續(xù)飄散，在歡樂(lè)中悄然完成文化對(duì)話。用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓本土文化獲得更鮮活的表達(dá)，也讓世界看到一個(gè)更立體、更具活力的中國(guó)。（作者是北京大學(xué)中文系教授）
