高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。2023年7月以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)表了一系列重要論述，《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷中的多篇文章對(duì)此作出深刻闡釋。比如，《確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)航船乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)》指出：“必須統(tǒng)籌好培育新動(dòng)能和更新舊動(dòng)能的關(guān)系，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”；《進(jìn)一步全面深化改革中的幾個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》指出：“堅(jiān)決破除影響和制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制弊端，完善與新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”；等等。習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，為加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，要科學(xué)把握新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史觀和價(jià)值取向，更好以馬克思主義為指導(dǎo)，加快發(fā)展以高技術(shù)、高效能、高質(zhì)量為特征的新質(zhì)生產(chǎn)力。

新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思主義唯物史觀中國(guó)化時(shí)代化的重要體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系原理的豐富發(fā)展

習(xí)近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”；在《中國(guó)式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐》中指出：“扎實(shí)推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合，助力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！边@些重要論述，是馬克思主義唯物史觀中國(guó)化時(shí)代化的重要體現(xiàn)。

新質(zhì)生產(chǎn)力豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)進(jìn)步的一般規(guī)律，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展水平是判斷衡量社會(huì)文明進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。正如列寧所指出的：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！?/p>

我們黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論武裝全黨。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并貫徹新發(fā)展理念，把高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，適應(yīng)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)要求。把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，將發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展。

具體來(lái)看，馬克思主義生產(chǎn)力理論強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步的作用，指出科技促進(jìn)了自然力的應(yīng)用，逐漸成為生產(chǎn)中獨(dú)立的、具有重要普遍意義的生產(chǎn)財(cái)富的手段，科學(xué)技術(shù)本身在文明發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越成為內(nèi)在的、作用不斷強(qiáng)化的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為顯著特征，把科技創(chuàng)新作為核心要素，在邏輯上必然突出科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力。馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為，生產(chǎn)力是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等要素集成組合的系統(tǒng)，是量和質(zhì)的統(tǒng)一。其中，量的方面是指在一定條件下能夠投入生產(chǎn)的各種要素的數(shù)量和規(guī)模，質(zhì)的方面是指勞動(dòng)生產(chǎn)率和全要素生產(chǎn)率，包括要素本身效率的提升和要素組合形成的結(jié)構(gòu)效率增進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新起主導(dǎo)作用、關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)。新質(zhì)生產(chǎn)力的“質(zhì)”主要取決于科技創(chuàng)新能力?？萍甲鳛樯a(chǎn)力內(nèi)在的、具有決定意義的因素，并不是指在生產(chǎn)力的各要素構(gòu)成上，把科技作為一種獨(dú)立的，并與勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三要素并列的新的要素，而是指科技在生產(chǎn)力各要素的質(zhì)的規(guī)定性上具有決定性作用，能夠在全面深刻影響勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)的基礎(chǔ)上改變要素組合方式、影響生產(chǎn)函數(shù)。正是在這個(gè)意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力作為先進(jìn)的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力，這是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的重要繼承和發(fā)展。

新質(zhì)生產(chǎn)力深化了對(duì)唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思主義經(jīng)典作家在19世紀(jì)40年代之后的一系列著作中，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等一系列范疇和思想。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思科學(xué)概括了歷史唯物主義基本原理，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，為認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律提供了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。恩格斯在《反杜林論》中，進(jìn)一步深入回答了為什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑怎樣對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮反作用，進(jìn)一步豐富了馬克思主義唯物史觀。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，形成一定社會(huì)的生產(chǎn)方式；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史演進(jìn)。或者是生產(chǎn)力的變革和發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變化；或者是生產(chǎn)關(guān)系的變革，沖破對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度束縛，進(jìn)而解放生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力是在歷史過(guò)程中動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)的，這就形成了社會(huì)生產(chǎn)方式演變的客觀規(guī)律性和具體路徑形態(tài)的多樣性及復(fù)雜性。新質(zhì)生產(chǎn)力堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的基本原理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力所要求的創(chuàng)新，既包括技術(shù)和業(yè)態(tài)模式層面的創(chuàng)新，也包括管理和制度層面的創(chuàng)新。管理和制度層面的創(chuàng)新，核心就是通過(guò)進(jìn)一步全面深化改革，形成與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，根據(jù)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的時(shí)代特征，呼喚以構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代要求，開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)文明和相應(yīng)制度文明的新形態(tài)。

馬克思主義經(jīng)典作家在闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的同時(shí)，提煉出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”范疇，并形成與之相適應(yīng)的“上層建筑”范疇，科學(xué)闡釋了兩者之間的辯證關(guān)系，將人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中形成的社會(huì)聯(lián)系（生產(chǎn)關(guān)系）作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵，把建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律思想、國(guó)家政治制度等概括為上層建筑，并將上層建筑區(qū)分為政治的上層建筑和觀念的上層建筑兩大類。在此基礎(chǔ)上，闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出了系統(tǒng)深刻說(shuō)明。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。只有上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系才可能真正適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，改革和完善生產(chǎn)關(guān)系，客觀上需要在進(jìn)一步全面深化改革過(guò)程中，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用。這就要求我們?cè)谥贫葎?chuàng)新上，突出深化經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，更加注重系統(tǒng)集成，更加注重突出重點(diǎn)，更加注重改革實(shí)效，在推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的同時(shí)，推動(dòng)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)。這同樣是馬克思主義唯物史觀的要求。

總的來(lái)看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，通過(guò)進(jìn)一步全面深化改革，系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革，堅(jiān)持以制度建設(shè)為主線，堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，處理好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、政府和市場(chǎng)、效率和公平、活力和秩序、發(fā)展和安全等重大關(guān)系，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，形成新型生產(chǎn)關(guān)系。這不僅是增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的迫切要求，也是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。

新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，既是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)持和發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的總結(jié)

習(xí)近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”。這里所說(shuō)的全要素生產(chǎn)率，是指對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中除去生產(chǎn)要素量的投入帶來(lái)增長(zhǎng)那一部分之外的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)水平。

理解新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，就要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)全要素生產(chǎn)率大幅提升的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，全要素生產(chǎn)率的理論基礎(chǔ)是建立在“要素價(jià)值論”基礎(chǔ)之上的，即承認(rèn)勞動(dòng)、資本、土地等各類生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，因而應(yīng)當(dāng)參與價(jià)值分配，包括工資、利息、地租等。需要認(rèn)識(shí)到，將全要素生產(chǎn)率引入新質(zhì)生產(chǎn)力，是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的借鑒，同時(shí)我們對(duì)這一概念也沒(méi)有照搬照用，而是作出了“術(shù)語(yǔ)的革命”，通過(guò)為全要素生產(chǎn)率賦予馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上彰顯新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史進(jìn)步性。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)全要素生產(chǎn)率大幅提升的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵，首先需要對(duì)“價(jià)值”概念進(jìn)行深入分析。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展歷程中，“價(jià)值”命題始終是一個(gè)重要的基本問(wèn)題。無(wú)論哪一種學(xué)派或?qū)W說(shuō)，都必須有自身的價(jià)值理論并作為基石，作為其學(xué)說(shuō)的價(jià)值取向和根本立場(chǎng)。價(jià)值理論回答的基本問(wèn)題是一定社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史正義性和進(jìn)步性，主要涉及兩方面：一方面是科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)生產(chǎn)力變革的發(fā)展進(jìn)步性，另一方面是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史正義性。所以，代表一定階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)要為本階級(jí)所代表的生產(chǎn)方式的正義性和進(jìn)步性“鼓與呼”，就必須形成自身的價(jià)值理論，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自身的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。價(jià)值理論本身的演變，從根本上來(lái)說(shuō)是伴隨適應(yīng)生產(chǎn)方式歷史變化要求而展開(kāi)的。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生起，價(jià)值理論便構(gòu)成其核心命題，原因在于自由競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)既要為產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)步性提供理論支持，更要為資本主義制度的歷史正義性提供經(jīng)濟(jì)學(xué)論證；既要證明工業(yè)制造業(yè)具有生產(chǎn)性，能夠創(chuàng)造價(jià)值，又要證明資本主義制度具有公正性，貫徹等價(jià)交換原則。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然提出了要素價(jià)值論，但在其體系中占主流的仍是勞動(dòng)價(jià)值論，原因在于在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期資本主義生產(chǎn)方式中，資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾相對(duì)于資本與封建地主的矛盾還居于次要地位，資本主義生產(chǎn)方式仍不穩(wěn)固，仍需要經(jīng)濟(jì)學(xué)論證其優(yōu)越性和正義性，以強(qiáng)化其發(fā)展的歷史必然性。承認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值源泉，對(duì)于聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建地主階級(jí)，鞏固資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式更為有利。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時(shí)意識(shí)到，在價(jià)值理論上承認(rèn)勞動(dòng)是源泉，最終會(huì)在邏輯上導(dǎo)出資本與勞動(dòng)的對(duì)立，因此同時(shí)提出要素價(jià)值論，并指出隨著生產(chǎn)發(fā)展，要素價(jià)值論應(yīng)當(dāng)替代勞動(dòng)價(jià)值論成為主流。后來(lái)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展也的確是沿著這一邏輯展開(kāi)的，逐漸形成要素價(jià)值論、效用價(jià)值論、服務(wù)價(jià)值論、均衡價(jià)格論等，鮮明體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的歷史要求，為其正義性、進(jìn)步性進(jìn)行理論辯護(hù)的特征。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論破產(chǎn)基礎(chǔ)上，通過(guò)深刻的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判而形成的。馬克思在《資本論》中以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，將歷史唯物主義方法運(yùn)用于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)建了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論一方面是對(duì)工業(yè)化進(jìn)程和產(chǎn)業(yè)革命的歷史呼應(yīng)，充分肯定其進(jìn)步性，尤其是在價(jià)值理論上強(qiáng)調(diào)工業(yè)制造業(yè)的生產(chǎn)性，強(qiáng)調(diào)大機(jī)器生產(chǎn)帶動(dòng)的物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)工業(yè)化時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的人類勞動(dòng)的生產(chǎn)創(chuàng)造性。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！绷硪环矫?，從價(jià)值理論特別是從價(jià)值創(chuàng)造的源泉上，揭示了資本與勞動(dòng)的根本不同和對(duì)立，從而為剩余價(jià)值如何形成、如何分配、如何運(yùn)動(dòng)的理論闡釋奠定了基礎(chǔ)，揭示了剩余價(jià)值及其運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是人類勞動(dòng)社會(huì)性的顛倒和異化。這種顛倒和異化是資本主義私有制下市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的邏輯必然。在資本主義私有制下，商品、貨幣、市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系中物對(duì)人的驅(qū)使形成的商品拜物教、貨幣拜物教等，是對(duì)人的自由而全面發(fā)展的歷史否定。通過(guò)深刻的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為使人類生產(chǎn)更具直接社會(huì)性、使人自身能夠真正支配自身的命運(yùn)而不必被異己的力量所決定指明了方向。

新質(zhì)生產(chǎn)力屬于生產(chǎn)力范疇。作為新時(shí)代生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)標(biāo)志，新質(zhì)生產(chǎn)力說(shuō)到底還是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象形成的創(chuàng)造財(cái)富的能力。這里的財(cái)富首先是使用價(jià)值范疇，而不是價(jià)值范疇。使用價(jià)值是具體勞動(dòng)的結(jié)果，而不是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，生產(chǎn)力本身體現(xiàn)的是人與自然的物質(zhì)變換的能力，而不是人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，不能把財(cái)富與價(jià)值等同。財(cái)富的創(chuàng)造是各種要素共同作用的結(jié)果，即各類生產(chǎn)要素及其組合形式的生產(chǎn)力的體現(xiàn)，具有鮮明的自然屬性。勞動(dòng)、資本、土地等生產(chǎn)要素都是財(cái)富生產(chǎn)的條件和源泉，但價(jià)值只能是以人類勞動(dòng)為唯一源泉。價(jià)值的本質(zhì)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生產(chǎn)中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有鮮明的社會(huì)屬性。使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一構(gòu)成商品，但使用價(jià)值不同于價(jià)值；具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一構(gòu)成勞動(dòng)，但具體勞動(dòng)不同于抽象勞動(dòng)；生產(chǎn)的自然屬性（生產(chǎn)力）與生產(chǎn)的社會(huì)屬性（生產(chǎn)關(guān)系）的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式，但生產(chǎn)力不同于生產(chǎn)關(guān)系。在新質(zhì)生產(chǎn)力中，全要素生產(chǎn)率大幅提升作為生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)進(jìn)步的核心標(biāo)志，是指具體勞動(dòng)中要素及其組合在創(chuàng)造使用價(jià)值意義上的社會(huì)財(cái)富過(guò)程中生產(chǎn)效率的提升，而不是作為社會(huì)屬性生產(chǎn)關(guān)系意義上的價(jià)值創(chuàng)造，不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“要素價(jià)值論”所認(rèn)為的要素及其組合是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。

新質(zhì)生產(chǎn)力在生產(chǎn)的自然屬性上，強(qiáng)調(diào)以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)全要素生產(chǎn)率的提高和發(fā)展方式的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)、本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)際上是在價(jià)值取向上適應(yīng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新的發(fā)展趨勢(shì)，充分肯定新質(zhì)生產(chǎn)力在新時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步性，是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步性的歷史呼應(yīng)；在生產(chǎn)的社會(huì)屬性上，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，要進(jìn)一步全面深化改革，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，形成生產(chǎn)的自然屬性發(fā)展要求（生產(chǎn)力）與生產(chǎn)的社會(huì)屬性內(nèi)在規(guī)定（生產(chǎn)關(guān)系）之間的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建新型生產(chǎn)方式，實(shí)際上是在價(jià)值取向上彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和基本經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性。這種制度和體制的先進(jìn)性以解放和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)。

提升全要素生產(chǎn)率，可以提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，提升使用價(jià)值（財(cái)富）生產(chǎn)能力和效率。這一過(guò)程是否創(chuàng)造價(jià)值？可以從兩方面進(jìn)行分析。一方面，全要素生產(chǎn)率屬于生產(chǎn)力范疇，其提升影響生產(chǎn)力產(chǎn)出水平，但并不等于全要素生產(chǎn)率直接創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)要素本身不是價(jià)值的源泉，但是全要素生產(chǎn)率提升可以通過(guò)提升具體使用價(jià)值產(chǎn)出量，降低單位產(chǎn)品生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，形成實(shí)際生產(chǎn)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提高社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值總量。另一方面，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，知識(shí)和技術(shù)對(duì)人工的替代成為一個(gè)重要趨勢(shì)。在這一背景下，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉這一論斷是否依然成立？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，勞動(dòng)是人類與自然界之間能動(dòng)的物質(zhì)變換過(guò)程。在生產(chǎn)力各類要素中，人是最具能動(dòng)性和決定性的，沒(méi)有人的勞動(dòng)就沒(méi)有財(cái)富生產(chǎn)活動(dòng)，也不可能有使用價(jià)值生產(chǎn)及價(jià)值創(chuàng)造。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，知識(shí)資本對(duì)物質(zhì)資本產(chǎn)生的替代效應(yīng)并不表明知識(shí)資本作為生產(chǎn)要素可以成為價(jià)值源泉。知識(shí)資本的形成和使用仍是人類勞動(dòng)活動(dòng)的體現(xiàn)，而且社會(huì)生產(chǎn)是極其復(fù)雜的分工體系和網(wǎng)絡(luò)，不能以生產(chǎn)的某一環(huán)節(jié)表現(xiàn)出人工智能等先進(jìn)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者的替代來(lái)解釋價(jià)值創(chuàng)造日益脫離勞動(dòng)。因?yàn)樵跀?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分工系統(tǒng)性極大提升，這種系統(tǒng)性建立在社會(huì)分工深化基礎(chǔ)上，是人類社會(huì)總勞動(dòng)體系決定社會(huì)生產(chǎn)，并不是單個(gè)環(huán)節(jié)決定社會(huì)生產(chǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新主體是新型勞動(dòng)者，它由新型勞動(dòng)者通過(guò)各種創(chuàng)新活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。新型勞動(dòng)者包括科學(xué)家、工程師、企業(yè)家、技術(shù)工匠等，他們開(kāi)展的新質(zhì)勞動(dòng)包括科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展條件下，價(jià)值源泉說(shuō)到底還是勞動(dòng)創(chuàng)造的，更多地體現(xiàn)為新型勞動(dòng)者的新質(zhì)勞動(dòng)所創(chuàng)造。這一新質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，同時(shí)也是勞動(dòng)與其他物質(zhì)技術(shù)生產(chǎn)要素相結(jié)合方式發(fā)生深刻變化，大幅提高使用價(jià)值生產(chǎn)效率，即全要素生產(chǎn)率大幅上升的過(guò)程。這一過(guò)程是價(jià)值與使用價(jià)值生產(chǎn)的統(tǒng)一，并不否定勞動(dòng)是價(jià)值的源泉。更重要的是，價(jià)值范疇涉及的是生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系，其目的在于揭示一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展是否相適應(yīng)。這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價(jià)值理論討論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力在自然形態(tài)上強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)態(tài)的先進(jìn)性，相應(yīng)地在社會(huì)形態(tài)上必然要求形成與這種先進(jìn)性相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，這是新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的價(jià)值取向的堅(jiān)守和中國(guó)化時(shí)代化的拓展。

（本文系全國(guó)政協(xié)“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力學(xué)理研究”課題成果）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年07月11日 09 版）