文 | 龍春林 張晴 中央民族大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院二級教授、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境重點實驗室助理研究員

2月2日是第30個世界濕地日。今年世界濕地日的主題是“濕地與傳統(tǒng)知識：致敬文化遺產(chǎn)”。長期以來，我國各民族在生產(chǎn)生活中積淀了豐富的關(guān)于濕地保護(hù)和管理的傳統(tǒng)知識，這些人與自然長期共存的智慧結(jié)晶，不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，更是賦能當(dāng)代濕地保護(hù)與可持續(xù)利用的智慧寶庫。

比如，在云南高原濕地，海菜花因?qū)λ|(zhì)極度敏感，被譽(yù)為“水質(zhì)試金石”。當(dāng)?shù)匕傩找灿惺秤煤２嘶ǖ膫鹘y(tǒng)，熟知其生態(tài)習(xí)性與生長規(guī)律，形成了獨特的植物文化。當(dāng)海菜花種群因水質(zhì)污染而急劇減少后，當(dāng)?shù)孛癖妼⒖拷鍧嵥吹牡咎飮鷫ǔ珊２嘶ǚN植基地，在多方近20年的努力下，通過人工繁育與自然恢復(fù)，海菜花在洱海重現(xiàn)連片綻放的盛景。由此看來，傳統(tǒng)知識是濕地生態(tài)系統(tǒng)的“靈動”守護(hù)者，傳統(tǒng)智慧融合現(xiàn)代科技，必將在濕地保護(hù)中釋放更大能量。

中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天時，“勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中”等飽含智慧的古語并不鮮見。在聯(lián)合國糧食和農(nóng)業(yè)組織認(rèn)定的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，來自我國的浙江青田稻魚共生系統(tǒng)、貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)、江蘇興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、浙江湖州桑基魚塘系統(tǒng)、中國南方稻作梯田系統(tǒng)、江西萬年稻作文化系統(tǒng)等都赫然在列。這些都是我國先民認(rèn)知濕地、利用濕地、保護(hù)濕地的優(yōu)秀典范，提醒我們注重濕地生態(tài)系統(tǒng)功能的維護(hù)與生物多樣性的可持續(xù)利用，對我們今天加強(qiáng)濕地保護(hù)利用不無啟示。

紅樹林被譽(yù)為“海岸衛(wèi)士”和“海洋綠肺”，其盤根錯節(jié)的根系能有效防風(fēng)消浪、固岸護(hù)堤，也為魚類等提供了食物和棲息地。我國沿海居民將紅樹林植物用于醫(yī)藥的歷史也十分悠久。這種將生態(tài)防護(hù)價值與經(jīng)濟(jì)藥用價值相結(jié)合的傳統(tǒng)知識，為今天紅樹林的保護(hù)、修復(fù)與生態(tài)養(yǎng)殖提供了寶貴借鑒。此外，我國沿海先民摸索出的獨特的“基圍蝦”養(yǎng)殖模式，江浙一帶充分利用低洼濕地、湖蕩沼澤、水田池塘進(jìn)行“水八仙”生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)等，都在濕地資源保護(hù)利用中展現(xiàn)了獨特的東方智慧。

除此之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中“天人合一”自然觀、“敬畏生命”倫理觀、“取用有節(jié)”發(fā)展觀等核心理念，以及中國山川的自然之美與文化內(nèi)涵，也為濕地旗艦物種及其棲息地提供了有力的非制度性保護(hù)。千百年來，人們與許多濕地物種朝夕相處，深刻了解其生物學(xué)特征、生態(tài)學(xué)特性，孕育出了豐富的生物文化。象征清廉的荷花文化、象征愛情的鴛鴦文化、代表吉祥的白鷺文化、代表堅韌的蘆葦文化等，共同鑄就絢麗多彩的中華文化，也為這些物種的保護(hù)夯實了基礎(chǔ)。以丹頂鶴為例，在傳統(tǒng)文化中，它被視為長壽、吉祥和高雅的象征，也被稱作“仙鶴”。在東北沼澤與西南高原湖泊，民間歷來有愛護(hù)鶴類的傳統(tǒng)，這種源自審美與信仰的文化力量，為鶴類棲息地的保護(hù)奠定了深厚的社會基礎(chǔ)。

未來，如何讓傳統(tǒng)智慧照亮濕地保護(hù)之路？首要的就是，進(jìn)一步挖掘、整理、闡釋和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，傳承和發(fā)揚豐富多樣的傳統(tǒng)知識、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和生態(tài)文化，共同構(gòu)建中國濕地保護(hù)的“鄉(xiāng)土智慧”體系。人工智能、數(shù)字技術(shù)為濕地文化保護(hù)提供了新路徑，通過建立濕地傳統(tǒng)知識數(shù)據(jù)庫，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)濕地利用場景，可以使年青一代更直觀地了解傳統(tǒng)文化。

與此同時，我們還應(yīng)在現(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)知識進(jìn)行驗證、豐富和發(fā)展。借鑒其可持續(xù)利用模式，將其融入現(xiàn)代濕地保護(hù)修復(fù)、生態(tài)資產(chǎn)管理及社區(qū)共建共管之中。此外，地方社區(qū)參與機(jī)制的創(chuàng)新也至關(guān)重要。創(chuàng)造條件讓更多人參與到保護(hù)中，能增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感和責(zé)任感，而這正是濕地保護(hù)利用最持久的動能。將濕地保護(hù)與傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動相結(jié)合的探索，也值得嘗試。比如，在廣東湛江文章灣村，當(dāng)?shù)睾{古龍制作材料均來源于植物，被譽(yù)為“植物龍”“生態(tài)龍”，這種獨特的民俗活動成為傳播生態(tài)保護(hù)理念和植物文化的生動載體。

讓傳統(tǒng)生態(tài)智慧在新時代煥發(fā)生機(jī)，必將為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動力，也將為全球濕地保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獨特的中國智慧。