16世紀(jì)以來(lái)，人類的現(xiàn)代化歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)光，至今仍是未完成的事業(yè)。現(xiàn)代化交織著人類的激情與夢(mèng)想，以其日新月異的面貌激發(fā)現(xiàn)代化研究回應(yīng)新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

5月9—11日，以“現(xiàn)代化：中西比較的視野”為主題的第三屆中美學(xué)術(shù)高層論壇在廣西師范大學(xué)舉行。開(kāi)幕式上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院秘書長(zhǎng)、黨組成員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯高翔，美國(guó)維思里安大學(xué)校長(zhǎng)邁克爾·羅斯，廣西師范大學(xué)黨委書記王枬等分別致辭。30余位中外學(xué)者就現(xiàn)代化道路的多樣性、現(xiàn)代化與儒學(xué)等論題展開(kāi)切磋與交鋒，多次掀起熱烈而友好的激辯。

在致辭中，高翔指出，什么叫“現(xiàn)代化”，誰(shuí)有資格界定現(xiàn)代化；西方現(xiàn)代化模式是否具有普世性，現(xiàn)代化是否等于西方化；如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化歷史；如何看待現(xiàn)代化研究范式等十個(gè)有關(guān)現(xiàn)代化的問(wèn)題是研究者必須直面的。

新自由主義并非現(xiàn)代化的正確路徑

馬克思、恩格斯曾充分肯定西方國(guó)家工業(yè)革命取得的突破。然而，在釋放出巨大的生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、嘆為觀止的物質(zhì)和精神財(cái)富的同時(shí)，西方式的現(xiàn)代化也暴露出諸多負(fù)面效應(yīng)：與之伴隨的是貧富懸殊、環(huán)境破壞和文明沖突等問(wèn)題。

在肯定西方的現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造了人類歷史的奇跡的同時(shí)，高翔指出，西方在現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)先地位，是否意味著只有西方國(guó)家才擁有從概念上界定“現(xiàn)代化”的話語(yǔ)權(quán)利？是否只有西方式的現(xiàn)代化才能稱之為“現(xiàn)代化”？非西方世界是否只能在西方規(guī)定的“現(xiàn)代化”概念框架中邯鄲學(xué)步、削足適履？

答案顯然是否定的。西方式現(xiàn)代化模式，遭到包括西方學(xué)者在內(nèi)的眾多學(xué)者的反思與質(zhì)疑。學(xué)者表示，西方化模式并不具有普世性，現(xiàn)代化不等于西方化；回顧人類現(xiàn)代化的歷程，總結(jié)各國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中的成敗經(jīng)驗(yàn)，特別是俄羅斯和拉美國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中所遭遇的教訓(xùn)，啟示之一是需要在理論和實(shí)踐上超越新自由主義模式，以避免由其導(dǎo)致的危機(jī)與陷阱。

當(dāng)前，美國(guó)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的代表。在一些人心目中，“美國(guó)化”儼然是現(xiàn)代化的樣板。對(duì)此，邁克爾·羅斯表示，現(xiàn)代化并不意味著更加“美國(guó)化”。舉辦此次中美學(xué)術(shù)高層論壇，目的在于促進(jìn)學(xué)者共同反思追求現(xiàn)代化究竟有多少種不同的路徑。

世界現(xiàn)代化離不開(kāi)“中國(guó)故事”

紐約大學(xué)中國(guó)歷史學(xué)、中東和伊斯蘭研究學(xué)教授，中東與伊斯蘭研究學(xué)系主任茲維·本-多·貝尼特講述自己的體會(huì)：今天談?wù)撌澜绲默F(xiàn)代化，不能不講述“中國(guó)故事”。

回顧近代以來(lái)中國(guó)所走過(guò)的不平凡的現(xiàn)代化道路，高翔指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是一條不同于西方的、具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。這條道路堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)又植根于中國(guó)的歷史、國(guó)情，引領(lǐng)中國(guó)走向未來(lái)。如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化道路，如何拋棄偏見(jiàn)、狹隘，清晰地判斷其世界歷史價(jià)值，值得我們認(rèn)真思考。

今天，中國(guó)仍在“現(xiàn)代化”中，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的理論探討仍然是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題；中國(guó)的現(xiàn)代化不能照搬現(xiàn)有的西方模式，只能是創(chuàng)造性地探索屬于自己的模式。華中師范大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主任馬敏總結(jié)道，在世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)的現(xiàn)代化走了一條獨(dú)特的歷史道路。1949年至今的社會(huì)主義現(xiàn)代化所取得的巨大成功，其背后的原因要在“國(guó)家與社會(huì)”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素”等關(guān)系中去尋找。今天，研究中國(guó)的現(xiàn)代化道路，總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于豐富和發(fā)展世界現(xiàn)代化理論有著特殊意義。

建構(gòu)更具包容性的多元現(xiàn)代化范式

高翔特別強(qiáng)調(diào)，既然現(xiàn)代化不等于西方化，那么現(xiàn)代化歷史的書寫就必須打破西方中心論，更多地關(guān)注非西方世界現(xiàn)代化道路的多樣性和獨(dú)特性。打破西方中心論，不是要建立另一個(gè)中心論，而是要“去中心論”，對(duì)不同國(guó)家的現(xiàn)代化歷史以平等的態(tài)度相對(duì)待。這就要求我們更新現(xiàn)代化的研究范式，建構(gòu)一種更具包容性的多元現(xiàn)代化范式，書寫一部真正具有全球史眼光的世界現(xiàn)代化歷史。

中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心主任何傳啟闡釋，綜合現(xiàn)代化理論適用于尚未完成第一次現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家。其中，如果完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、從工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到知識(shí)文明，它們將實(shí)現(xiàn)提高國(guó)家現(xiàn)代化水平、追趕和達(dá)到世界先進(jìn)水平的目標(biāo)。

此次中美學(xué)術(shù)高層論壇受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)向全球同步直播，并首次實(shí)現(xiàn)PC端與移動(dòng)端同時(shí)播出，取得了良好效果。會(huì)議專題內(nèi)容的微博點(diǎn)擊量達(dá)到24.8萬(wàn)余次。

中美學(xué)術(shù)高層論壇為中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社與美國(guó)維思里安大學(xué)聯(lián)合舉辦的小規(guī)模、高層次的學(xué)術(shù)研討會(huì)，每?jī)赡昱e行一屆，在中國(guó)和美國(guó)輪流舉辦；此前兩屆主題分別為“傳統(tǒng)”和“啟蒙”，并結(jié)集出版《傳統(tǒng)與啟蒙：中西比較的視野》論文集。第四屆中美學(xué)術(shù)高層論壇將于2017年在美國(guó)舉行。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 張春海