【學思踐悟】

習近平總書記強調(diào)，“要努力提高文化原創(chuàng)力、推出更多精品力作”。“十五五”規(guī)劃綱要圍繞“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、繁榮發(fā)展社會主義文化”作出戰(zhàn)略部署，明確提出“提升文化原創(chuàng)能力”的實踐要求。文化原創(chuàng)能力是衡量個體或民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的核心要素，具有鮮明的主體指向性。從主體向度探究提升文化原創(chuàng)能力的內(nèi)涵要義，對于鞏固文化主體性、增強文化自信、推進文化強國建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

文化原創(chuàng)能力的主體屬性

文化創(chuàng)造活動體現(xiàn)了文化主體的能動性與創(chuàng)造性。為滿足自身生存與發(fā)展的需求，人們主動地認識并改造世界，由此展現(xiàn)出“自覺的能動性”與創(chuàng)造性。馬克思指出，勞動“是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。在這一過程中，勞動者、勞動資料和勞動對象以特定方式相結(jié)合所形成的力量，就是能創(chuàng)造使用價值的現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)力。同時，人也將自己的體力、智力、情感、意志等本質(zhì)力量凝結(jié)于勞動對象中。因此，主體能力是人在廣義的知與行過程中展現(xiàn)的現(xiàn)實力量，體現(xiàn)于成己與成物的各個方面。生產(chǎn)勞動既包括物質(zhì)生產(chǎn)，也包括精神生產(chǎn)。在精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)品和意識形態(tài)是主體創(chuàng)造能力在精神勞動中“對象化”與“外化”的產(chǎn)物。

文化原創(chuàng)對于主體的創(chuàng)新創(chuàng)造能力提出了更高的要求。從理論范疇看，創(chuàng)新是一個廣義概念，涵蓋了在既有知識體系與實踐成果基礎(chǔ)上的改良、重組與突破，表現(xiàn)為新見解的提出、新方法的應(yīng)用或新問題的解決等。而原創(chuàng)則是創(chuàng)新的元形態(tài)，特指“從0到1”的原始性創(chuàng)新。它必須向特定的“科學共同體”或“文化共同體”貢獻出前所未有的理論或?qū)嵺`成果，實現(xiàn)對既有知識邊界的范式突破。因此，文化原創(chuàng)是一種獨創(chuàng)性、開創(chuàng)性且具有歷史穿透力的實踐活動。正是由于中華民族在歷史上展現(xiàn)出強大的文化原創(chuàng)能力，才能在各個時代創(chuàng)造出獨具特色的文化作品，如《詩經(jīng)》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，為后世提供了取之不盡的精神文化資源。

文化原創(chuàng)能力的主體源泉

實踐是認識的來源，也是文化創(chuàng)作的源泉。文化原創(chuàng)能力不是主體與生俱來的，而是源自主體對客觀世界與精神世界的深度挖掘。

源于主體對現(xiàn)實生活的獨特體驗。生命個體的具身體驗具有差異性，這決定作品的審美風格與藝術(shù)表達也千差萬別。文化主體的感性體驗經(jīng)由思維抽象，系統(tǒng)化為創(chuàng)造活動的理念、知識與方法，進一步內(nèi)化為主體自身的原創(chuàng)能力。習近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”個體的經(jīng)驗存在局限性，而人民群眾的生產(chǎn)生活蘊含著最豐富、最本真的實踐智慧。只有深入群眾生活，才能突破個體認知偏狹，汲取生動的現(xiàn)實素材，打造富有原創(chuàng)力的精品佳作。

源于主體對時代發(fā)展的深刻洞察。文化是特定時代社會存在的反映，也是時代精神的藝術(shù)彰顯。不同時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會發(fā)展訴求以及群眾現(xiàn)實需求存在差異，衍生出不同的時代課題。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力。緊扣時代之問，回應(yīng)時代關(guān)切，恰是推動文化創(chuàng)新的重要源泉。同時，人們在回應(yīng)時代之問的社會實踐中，孕育了能夠反映和引領(lǐng)時代發(fā)展的時代精神，即最核心的思想觀念、社會意識和價值理想。當代中國的時代精神，就是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。近年來，我國文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出一系列緊扣時代脈搏、弘揚時代精神的原創(chuàng)作品，例如電視劇《大江大河》系列以個體命運折射改革開放的時代洪流。實踐表明，文化創(chuàng)作既需要回應(yīng)時代訴求、契合發(fā)展潮流，也應(yīng)當在描繪社會變革和反映現(xiàn)實生活的過程中自覺融入鮮明的時代精神，如此才能展現(xiàn)獨特的創(chuàng)新力和生命力。

源于主體對文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新繼承。文化原創(chuàng)不是拋棄歷史文化傳統(tǒng)，而是在既有文化成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)守正創(chuàng)新。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新構(gòu)成“源”與“流”的共生關(guān)系，要實現(xiàn)真正的創(chuàng)新，必須回溯文化根脈、激活傳統(tǒng)資源。習近平總書記指出，堅持培育創(chuàng)新文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就蘊含革故鼎新的精神品格，也蘊藏著豐富的哲學智慧、思維方式與倫理精神，為文化原創(chuàng)提供了充沛的養(yǎng)分和精神支撐。文化創(chuàng)作者只有堅持守正不泥古、創(chuàng)新不離宗，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代實踐、現(xiàn)代科技深度融合，才能以自主創(chuàng)新突破模仿式、跟隨式創(chuàng)新的桎梏，構(gòu)建具有中國主體性的原創(chuàng)文化范式。

提升主體文化原創(chuàng)能力的實現(xiàn)路徑

以精神自覺挖掘原創(chuàng)的深度。文化原創(chuàng)能力是主體本質(zhì)力量的對象化，主體內(nèi)在的精神認知圖式?jīng)Q定了創(chuàng)新所能抵達的思想深度。從現(xiàn)實創(chuàng)作語境來看，不少文化工作者雖具備嫻熟的創(chuàng)作技法，卻難以突破自身的認知慣性和經(jīng)驗慣性，因而其創(chuàng)作往往止步于對既有經(jīng)驗的簡單重組、傳統(tǒng)技藝的細微調(diào)適。提升之道在于推動文化主體的原創(chuàng)意識從外部價值倡導轉(zhuǎn)向內(nèi)在精神驅(qū)動。要對未知領(lǐng)域保持持續(xù)的好奇心與探索欲，打破經(jīng)驗主義的認知壁壘。要對既有創(chuàng)作范式、思維模式秉持理性批判與審慎反思的態(tài)度，避免陷入路徑依賴。同時也要向上仰望，不懈叩問人類精神世界的最深處。唯有如此，主體才能將個體生命體驗、審美感知，與更為宏闊的歷史意識、哲學關(guān)懷、時代訴求相連接，使原創(chuàng)作品超越單純的審美愉悅功能，承載起回應(yīng)現(xiàn)實困惑、詮釋時代精神、傳遞價值追求的思想力量。

以融合創(chuàng)新夯實原創(chuàng)的厚度。精神層面的自覺須經(jīng)由藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為審美實體，其本質(zhì)是主體將創(chuàng)作理念具象為文化作品的實踐能力。一方面，文化主體要在客體維度實現(xiàn)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學基因與精神內(nèi)核，從人民生產(chǎn)生活中萃取鮮活的原生故事與生命質(zhì)感，將歷史資源與現(xiàn)實素材轉(zhuǎn)化為具有生長性的藝術(shù)原型。另一方面，也要借助合適的表達形式達成有效審美傳遞，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。例如，舞蹈詩劇《只此青綠》構(gòu)建展卷人與古今匠人的時空對話結(jié)構(gòu)，運用電影化的蒙太奇剪輯手法，同時結(jié)合高科技舞臺技術(shù)，深度統(tǒng)攝了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美要素。面向數(shù)字時代，文化主體應(yīng)主動掌握信息技術(shù)、智能算法等新工具，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓創(chuàng)作始終扎根生活、承續(xù)傳統(tǒng)、引領(lǐng)時代，成就兼具思想深度與藝術(shù)精度的原創(chuàng)精品。

以深度對話彰顯原創(chuàng)的力度。文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。文化創(chuàng)作者要具有深切的本土關(guān)懷與開闊的人類視野，以高質(zhì)量原創(chuàng)作品實現(xiàn)古今中外對話。既要深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取豐厚滋養(yǎng)，筑牢文化主體性；也要前瞻人類文明演進趨勢，敏銳捕捉時代發(fā)展的共同命題。既要扎根人民生活的現(xiàn)實沃土，提煉獨特的中國故事、中國形象；也要自覺將其置于人類共通的價值譜系中加以審視與表達，實現(xiàn)民族敘事與世界話語的融通。在歷史縱深與時代廣延的加持下，主體的文化創(chuàng)新實踐才能突破地域、時段與單一視角的局限，打造出既具有鮮明本土標識又具有普遍精神感召力的原創(chuàng)精品。

（作者：郝保權(quán)，系西北工業(yè)大學馬克思主義學院教授）