“蘇超”的爆發(fā)式走紅并非偶然，它揭示了地方性體育賽事正逐步從專業(yè)化競技邁向大眾化、娛樂化與經(jīng)濟化相融合的全新階段。賽事IP借助公眾廣泛參與、幽默“梗”吸引跨圈層受眾，進而衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品暢銷、文旅消費聯(lián)動以及本地經(jīng)濟激活等多重經(jīng)濟效應(yīng)。一場地方性體育賽事，之所以能產(chǎn)生如此巨大的社會影響和經(jīng)濟效應(yīng)，根源在于其背后蘊含著“以文化人—以人促經(jīng)—以經(jīng)育文”的人文經(jīng)濟學(xué)邏輯，反映出數(shù)字經(jīng)濟時代人文與經(jīng)濟相互促進、共同繁榮的機理。

1.以文化人

“蘇超”的獨特之處，在于它并非簡單的體育競技，而是一場深植于地域文化和公眾廣泛參與的文化經(jīng)濟活動。文化的功能在“以文化人”，合適的載體可以喚起公眾的文化共鳴、提升公眾的文化素養(yǎng)，在潛移默化中培育公民的文化認同。而“以文化人”的關(guān)鍵，在于方式的創(chuàng)新。

一是以體育競技為載體，實現(xiàn)文化傳播的喜聞樂見和多種文化的交匯呼應(yīng)。文化的傳播需要合適的載體。足球運動的激情與張力，天然具有凝聚人心、激發(fā)共鳴的優(yōu)勢。一支球隊不僅僅代表一支隊伍，更承載著一座城市獨特的文化符號和歷史記憶。當(dāng)數(shù)萬名觀眾匯聚在球場，為家鄉(xiāng)球隊吶喊助威時，文化認同便在集體的情感共振中悄然生成。這種“寓文化于體育”的方式，使得文化的傳遞不再是生硬的灌輸，而是生動的體驗。在這個過程中，影視、報刊、短視頻等文化傳播載體也大顯身手。

二是深度挖掘地域文化，讓文化符號可感可觸。通過精心設(shè)計，賽事巧妙地將各地的獨特文化元素深度融入賽事運營的各個環(huán)節(jié)。從文化類型來看，涵蓋了歷史文化、飲食文化、景觀文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個維度。在南京賽區(qū)，鹽水鴨的市井風(fēng)味與六朝古都的厚重歷史，被轉(zhuǎn)化為親切的宣傳符號；蘇州賽區(qū)則將精巧的園林意境與典雅的絲綢工藝引入賽場布置與互動體驗。值得一提的是，各城市紛紛從深厚的歷史文化中汲取靈感。宿遷與徐州賽區(qū)圍繞“楚漢爭霸”的歷史記憶大做文章，喚起人們對西楚霸王英雄氣概的歷史追憶與文化尋根；鎮(zhèn)江賽區(qū)將金山寺的傳說與醋文化融入賽事敘事；揚州賽區(qū)則以“乖乖隆地咚”的方言俚語和“早茶文化”拉近與觀眾的距離。這種多維度、多類型的文化交匯，使得不同年齡、不同偏好的觀眾都能在其中找到屬于自己的文化共鳴點。

這種“以文化人”方式的創(chuàng)新，推動公眾從“愛城市”到“愛文化”，增強了公眾的文化自信。當(dāng)人們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的球隊搖旗吶喊時，同時也完成了一次對“我是誰”“我從哪里來”這一深層文化身份的公開確認與情感共鳴。這種從具象的城市熱愛升華為文化價值認同的過程，正是“以文化人”的深層機理。它讓公眾在參與和觀看體育賽事的過程中，自然而然地愛上了這座城市所承載的文化，進而增強了對自己所屬優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自信與歸屬感。這種由文化認同所催生的深厚力量，為人文經(jīng)濟后續(xù)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化奠定了堅實的心理與社群基礎(chǔ)。

2.以文促經(jīng)

習(xí)近平總書記指出，“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學(xué)”。如果說“以文化人”反映以文化認同增強文化自信的話，那么“以文促經(jīng)”則揭示了這種文化力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟效益的作用。

首先，以賽事為引領(lǐng)，帶動文旅餐飲一體化消費。“看蘇超，游江蘇”成為現(xiàn)象級消費模式。外地球迷前來觀賽的同時，會游覽當(dāng)?shù)鼐包c、品嘗特色美食、入住當(dāng)?shù)鼐频辏纬伞耙粓霰荣悺⒍嗳胀Ａ簟⒍嘣M”的聯(lián)動效應(yīng)。特別是歷史文化資源豐富的城市受益更為顯著，宿遷項王故里、徐州漢文化景區(qū)、鎮(zhèn)江金山寺、南京夫子廟等歷史文化景點，在賽事期間的游客接待量均大幅攀升。這種“由賽到游”的傳導(dǎo)機制，本質(zhì)上是文化消費需求拉動了文旅產(chǎn)業(yè)鏈的全面發(fā)展，而深厚的歷史文化底蘊則為這種消費提供了獨特的“意義錨點”。

其次，依托文化品牌效應(yīng)廣泛吸納社會資本參與。“蘇超”以極低的門票價格吸引觀眾，而且可以憑門票票根免費游覽當(dāng)?shù)厥召M景點。但這種普惠觀眾的運營方式，其成本如何補償、回報從何而來？其創(chuàng)新之處在于，并不依賴門票收入，而是以文化品牌撬動社會資本。參與其中的不僅有作為主贊助商的知名企業(yè)，還有小微和民營企業(yè)。這種“大資本引領(lǐng)、小企業(yè)跟進”的廣泛參與格局，充分調(diào)動了文化資本投入的積極性，起到了明顯的以文促經(jīng)效應(yīng)。

最后，撬動了更廣泛的衍生消費。賽事主辦方開發(fā)了一系列具有“蘇式”特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，印有方言口號的隊服、融入地方文化元素的徽章和鑰匙鏈、以球員形象為原型的玩偶等。這些產(chǎn)品因承載著人們的地域認同和歷史記憶，獲得了顯著的品牌溢價。“蘇超”品牌的輻射效應(yīng)還延伸至更廣泛的領(lǐng)域，從體育用品銷售到本地特色商品推廣，從文化體驗活動到城市形象宣傳。

文化IP在凝聚公眾文化認同的同時，可以有效集聚商品、服務(wù)和人才等各類市場資源，實現(xiàn)從“文化共鳴”到“經(jīng)濟價值”的轉(zhuǎn)化。其經(jīng)濟價值不僅在于當(dāng)時所獲得的各個方面的經(jīng)濟收入，還會因帶熱當(dāng)?shù)匚穆镁包c、名特美食、文創(chuàng)產(chǎn)品，而產(chǎn)生長期的經(jīng)濟效應(yīng)。

3.以經(jīng)育文

文化IP的可持續(xù)運轉(zhuǎn)，既依托經(jīng)濟強省的客觀經(jīng)濟能力，更離不開各地政府和市場主體對文體的重視與長期投入所產(chǎn)生的“以經(jīng)育文”效應(yīng)。

首先，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施是文化精彩呈現(xiàn)的物質(zhì)前提。江蘇各地近年來在體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面持續(xù)投入，一批符合國際標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)足球場相繼建成或改造升級。這些場館不僅滿足了高水平賽事對場地條件的嚴(yán)格要求，也為觀眾提供了優(yōu)質(zhì)的觀賽體驗。從草坪養(yǎng)護到燈光音響，從看臺設(shè)計到安全設(shè)施，每一個細節(jié)的背后，都是經(jīng)濟發(fā)展成果的體現(xiàn)。

其次，先進的科技支撐提升了文化的傳播力與影響力。“蘇超”的成功離不開現(xiàn)代科技的全方位賦能。高速網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，使得賽事直播流暢清晰；大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的應(yīng)用，為球隊?wèi)?zhàn)術(shù)安排和球迷互動提供了有力支持；虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)的引入，為觀眾創(chuàng)造了沉浸式的觀賽體驗。這些科技手段的運用，不僅提升了賽事本身的專業(yè)水準(zhǔn)，更極大地拓展了“蘇超”的傳播邊界，從球場內(nèi)的數(shù)萬名觀眾，擴展到屏幕前的千萬級受眾。這一切，都建立在較高的科技發(fā)展水平和信息化基礎(chǔ)設(shè)施之上。

再次，便捷的交通網(wǎng)絡(luò)為跨區(qū)域參與和消費創(chuàng)造了條件。江蘇作為東部經(jīng)濟發(fā)達省份，擁有密集的高速公路網(wǎng)、高速鐵路網(wǎng)和航空網(wǎng)絡(luò)。無論是省內(nèi)球迷跨市觀賽，還是外地球迷前來助陣，都能夠享受到便捷高效的交通服務(wù)。“蘇超”期間，鐵路部門還專門開通了“蘇超專列”，方便球迷往返于不同城市。這種“說走就走”的觀賽體驗，大大降低了球迷的參與門檻，擴大了賽事的輻射范圍。這些便利條件的背后，是長期以來在交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的大規(guī)模投入。

最后，賽事產(chǎn)生的經(jīng)濟效益部分用于回饋文化事業(yè)。各市將部分賽事收入用于文化遺產(chǎn)保護、支持非遺代表性傳承人培養(yǎng)；蘇州評彈、昆曲、蘇繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素被巧妙融入賽事，讓傳統(tǒng)文化依托現(xiàn)代體育平臺重新煥發(fā)活力；宿遷賽區(qū)將項羽文化、西楚文化當(dāng)代價值的挖掘與傳播納入賽事公益計劃，實現(xiàn)了歷史名人資源從“被記住”到“被活化”的躍升。經(jīng)濟發(fā)展為文化繁榮提供了物質(zhì)保障與傳播渠道，這正是“以經(jīng)育文”的完整意涵：既包括經(jīng)濟對文化的直接反哺，更包括經(jīng)濟基礎(chǔ)對文化活動得以順利開展的全面支撐。

我們可以看到，“以文化人—以文促經(jīng)—以經(jīng)育文”形成了邏輯閉環(huán)。“蘇超”的實踐表明，經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮并非對立關(guān)系，而是相互支撐、彼此成就的共生關(guān)系。當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)為文化活動提供堅實保障，文化活動又反過來激發(fā)消費、凝聚認同、提升城市形象時，二者便形成了相互滋養(yǎng)、彼此促進的正向循環(huán)。這正是人文經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人文與經(jīng)濟相互促進、共同繁榮核心命題的生動注腳。

（作者：洪銀興、戴翔，分別系南京大學(xué)原黨委書記、人文社科資深教授，南京審計大學(xué)教授）