加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，不僅是理論發(fā)展的需要，也是更好指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的需要。就經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而言，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展呈現(xiàn)出一定規(guī)律。順應(yīng)和把握規(guī)律，可以更好地建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系發(fā)展具有一定規(guī)律

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”工業(yè)革命催生了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的誕生。從工業(yè)革命以來(lái)的世界發(fā)展歷程看，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的發(fā)展呈現(xiàn)出一定規(guī)律。

重大經(jīng)濟(jì)學(xué)突破產(chǎn)生于重大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，但影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生還需要具備其他條件。英國(guó)工業(yè)革命徹底重塑了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念幾乎都是圍繞工業(yè)社會(huì)建構(gòu)的。沒(méi)有英國(guó)工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)大變局，就不會(huì)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生與演進(jìn)。但反過(guò)來(lái)看，盡管日本由一個(gè)落后農(nóng)業(yè)國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的成果卻缺乏世界影響力。總體看，重大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐要產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)，需要三方面條件。一是經(jīng)濟(jì)要長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。二是政治上要獨(dú)立自主。只有這樣才能打破知識(shí)生產(chǎn)上受到的話語(yǔ)支配，立足本國(guó)實(shí)踐自主設(shè)定議題、提煉概念、構(gòu)建話語(yǔ)，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的主體性與原創(chuàng)性。三是具有比較厚重的文明沉淀。知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)與文化基因能夠孕育出具有本土底蘊(yùn)與原創(chuàng)性的概念理論。

同時(shí)需看到，在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的形成和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)科比學(xué)派更具一般性和生命力。學(xué)科是知識(shí)的門(mén)類(lèi)，學(xué)派往往是針對(duì)特定歷史時(shí)期的突出問(wèn)題而發(fā)展起來(lái)的，有著鮮明具體的觀點(diǎn)和主張。一般來(lái)看，隨著時(shí)間推移和條件變化，特定學(xué)派的觀點(diǎn)和主張會(huì)過(guò)時(shí)，而同一學(xué)科之下的其他學(xué)派會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。比如，起源于上世紀(jì)30年代“大蕭條”時(shí)期的凱恩斯學(xué)派推動(dòng)形成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科。凱恩斯學(xué)派在全球宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾一度十分盛行，但上世紀(jì)70年代中后期之后，面對(duì)資本主義國(guó)家的滯漲問(wèn)題，其解釋力和主導(dǎo)地位逐步式微，其他學(xué)派逐步興起。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)分支學(xué)科則一直蓬勃發(fā)展。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐具備產(chǎn)生自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的條件

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”對(duì)照上述歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，這一偉大實(shí)踐給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，中國(guó)具備產(chǎn)生自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的條件。

從經(jīng)濟(jì)看，新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”。這主要體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)提升，已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由低收入國(guó)家躍升為中等偏上收入國(guó)家；人民生活水平大幅度改善，人均預(yù)期壽命從1978年的68.2歲提高至2025年的79.2歲，人類(lèi)發(fā)展指數(shù)從1990年的0.499上升至2023年的0.797。與西方搞對(duì)外擴(kuò)張、資源掠奪的發(fā)展方式不同，中國(guó)走的是和平發(fā)展道路。比如，為全球消費(fèi)者提供物美價(jià)廉的商品，堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放并積極參與全球公共產(chǎn)品提供，推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，讓發(fā)展成果惠及世界各國(guó)。這為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

從政治看，我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，既沒(méi)有依賴(lài)外部力量也沒(méi)有照搬外國(guó)模式，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確發(fā)展道路。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，單邊主義、霸權(quán)主義沉渣泛起，中國(guó)有理有據(jù)進(jìn)行斗爭(zhēng)，著力推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。這為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)支撐。

從歷史看，我國(guó)擁有5000多年文明史，在歷史上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。這在世界范圍內(nèi)是獨(dú)特的，與英國(guó)以及歐洲大陸思想傳統(tǒng)相比具有鮮明的自身特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的文明演進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)人形成了看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積累了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史積淀為新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了豐厚滋養(yǎng)。

立足偉大實(shí)踐、抓住重點(diǎn)問(wèn)題建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系

中國(guó)經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，既為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系厚植了實(shí)踐根基、提供了現(xiàn)實(shí)條件，也提出了緊迫要求。我們必須增強(qiáng)理論創(chuàng)新的行動(dòng)自覺(jué)，堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指引，立足新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

具體來(lái)看，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，直面以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的時(shí)代課題，直面真問(wèn)題、回應(yīng)新訴求；深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想、人文精神、道德觀念等，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；同時(shí)，系統(tǒng)梳理、科學(xué)歸納中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝練打造既有中國(guó)特色又能與國(guó)際對(duì)話的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性范疇，在此基礎(chǔ)上遵循嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)在邏輯，搭建起邏輯嚴(yán)密、學(xué)理自洽、體系完備的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

當(dāng)前，政府與市場(chǎng)關(guān)系是能夠凝練形成具有中國(guó)特色、可與國(guó)際對(duì)話的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性范疇的重要切入點(diǎn)。這是因?yàn)椋瑥膰?guó)際看，如何實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的協(xié)同發(fā)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)核心問(wèn)題，包括許多發(fā)達(dá)國(guó)家都一直在探索其有效路徑；從國(guó)內(nèi)看，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題。在實(shí)踐中，我國(guó)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，構(gòu)建統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系，建設(shè)法治經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，打造市場(chǎng)化法治化國(guó)際化一流營(yíng)商環(huán)境，形成既“放得活”又“管得好”的經(jīng)濟(jì)秩序，把政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)提升到新的高度。

正因如此，從政府與市場(chǎng)關(guān)系入手正確總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出既有中國(guó)特色又有普遍意義的理論，并以此為切入點(diǎn)建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，具有廣泛包容性和發(fā)展前景。這既有利于將中國(guó)為什么“能”的內(nèi)在邏輯和普遍意義闡釋清楚，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)理論力量；也有利于在形成相關(guān)學(xué)科的同時(shí)，更好同國(guó)際對(duì)話并贏得國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛理解與認(rèn)可，為發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供具有一般意義的啟示。

（作者分別為清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐研究院院長(zhǎng)、常務(wù)副院長(zhǎng)）