中國網(wǎng)特約評(píng)論員 姚澤宇

2026年4月21日，日本首相高市早苗以“內(nèi)閣總理大臣”名義向靖國神社供奉“真榊”祭品。22日，高市早苗再度供奉“玉串料”。與此同時(shí)，高市內(nèi)閣成員城內(nèi)實(shí)、自民黨政調(diào)會(huì)長小林鷹之以及跨黨派議員聯(lián)盟“大家一起參拜靖國神社”的126名成員集體參拜靖國神社。日本右翼勢力執(zhí)意“拜鬼”，嚴(yán)重傷害亞洲受害國人民感情。這種行徑不僅是對(duì)二戰(zhàn)勝利成果的狂妄挑釁，更是對(duì)歷史公正的公然褻瀆。

靖國神社并非單純的宗教祭祀場所，而是日本軍國主義歷史的象征，是右翼勢力為侵略歷史翻案、為戰(zhàn)爭罪犯張目搖旗的重要載體。近代以來，由于日本歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)死者被不斷供奉于靖國神社，因此靖國神社成為日本戰(zhàn)爭動(dòng)員體系的重要組成部分。從1959年起，靖國神社開始供奉二戰(zhàn)乙級(jí)和丙級(jí)戰(zhàn)犯，在1978年更是將14名經(jīng)遠(yuǎn)東國際軍事法庭（又稱“東京審判”）判定的甲級(jí)戰(zhàn)犯合祭其中。由此，參拜靖國神社成為日本右翼推動(dòng)軍國主義復(fù)活的關(guān)鍵標(biāo)志。同時(shí)，日本右翼蓄意炮制“靖國史觀”，顛倒黑白、美化侵略，將罪行滔天的戰(zhàn)犯奉為“為國捐軀的英靈”，并通過文學(xué)、影視作品等方式對(duì)日本民眾進(jìn)行長期洗腦，灌輸這一扭曲史觀，嚴(yán)重誤導(dǎo)日本國內(nèi)歷史認(rèn)知。

今年是東京審判開庭80周年。該審判歷時(shí)兩年半，開庭818次，出庭證人419名，留存4336份證據(jù)，系統(tǒng)性揭露了日本軍國主義的戰(zhàn)爭罪行，奠定了戰(zhàn)后東亞國際秩序的重要基石。然而，80年來，日本右翼從未停止對(duì)東京審判的攻擊與抹黑。他們鼓吹“非法審判論”，將東京審判歪曲為“勝者對(duì)敗者的片面審判”和“報(bào)復(fù)”；在歷史敘事上避重就輕，以偏蓋全，刻意放大印度法官帕爾的“全體被告無罪”個(gè)人意見書，甚至在靖國神社為其立像，試圖借個(gè)案否定整體結(jié)論；顛覆戰(zhàn)爭定性，將日本對(duì)外侵略包裝為“自衛(wèi)自存”甚至是“解放亞洲”的“正義戰(zhàn)爭”；竭力打造“受害者敘事”，大肆渲染東京大轟炸、廣島長崎核爆“慘狀”及西伯利亞戰(zhàn)俘問題，單方面渲染自身悲情，以掩蓋加害責(zé)任，混淆國際視聽。

上述種種歪理邪說，本質(zhì)上都是為侵略戰(zhàn)爭“洗脫罪名”，為戰(zhàn)爭罪犯推卸責(zé)任，服務(wù)于日本擺脫“戰(zhàn)敗國”身份、掙脫戰(zhàn)后體制束縛的政治圖謀。在東京審判開庭80周年這一特殊歷史節(jié)點(diǎn)，以高市為代表的日本右翼冒天下之大不韙，在歷史問題上肆意挑釁，不僅構(gòu)成對(duì)東京審判國際法地位的公然挑戰(zhàn)，也已然觸及國際社會(huì)的基本底線。

近年來，日本政治右傾化與社會(huì)思潮保守化相互疊加，民族主義情緒持續(xù)升溫，修正主義史觀不斷滋長蔓延，呼吁反思?xì)v史的聲音遭到壓制并日益被邊緣化，導(dǎo)致日本民眾特別是年輕一代的歷史問題認(rèn)知模糊。與此同時(shí)，隨著日本右翼勢力主導(dǎo)政壇，歷史修正主義開始加速滲入主流政治議程，為日本推動(dòng)“再軍事化”提供思想基礎(chǔ)和輿論支撐。就在4月21日，日本政府正式解除殺傷性武器出口禁令，進(jìn)一步架空和平憲法，背離“專守防衛(wèi)”原則。此次武器出口政策的歷史性轉(zhuǎn)折，與近期日本部署進(jìn)攻性武器、加速推動(dòng)修憲進(jìn)程等一系列危險(xiǎn)動(dòng)向相互交織，清晰表明日本的“和平國家”形象正在瓦解，“新型軍國主義”加速抬頭，勢將給地區(qū)和平穩(wěn)定帶來巨大隱患。

歷史不容翻案，正義不容挑戰(zhàn)。只有將日本軍國主義牢牢釘在歷史的恥辱柱上，才能防止二戰(zhàn)悲劇重演、歷史倒車再開。國際社會(huì)必須充分認(rèn)清日本歷史修正主義與“新型軍國主義”同流合污的現(xiàn)實(shí)危害，對(duì)其倒行逆施保持高度警惕和堅(jiān)決抵制，共同捍衛(wèi)人類良知正義，堅(jiān)定維護(hù)二戰(zhàn)勝利成果和戰(zhàn)后國際秩序。（作者系中國國際問題研究院亞太研究所助理研究員）

編審：高霈寧 張曉雯 張艷玲