中國網特約評論員 姚澤宇

2026年4月21日，日本首相高市早苗以“內閣總理大臣”名義向靖國神社供奉“真榊”祭品。22日，高市早苗再度供奉“玉串料”。與此同時，高市內閣成員城內實、自民黨政調會長小林鷹之以及跨黨派議員聯盟“大家一起參拜靖國神社”的126名成員集體參拜靖國神社。日本右翼勢力執意“拜鬼”，嚴重傷害亞洲受害國人民感情。這種行徑不僅是對二戰勝利成果的狂妄挑釁，更是對歷史公正的公然褻瀆。

靖國神社并非單純的宗教祭祀場所，而是日本軍國主義歷史的象征，是右翼勢力為侵略歷史翻案、為戰爭罪犯張目搖旗的重要載體。近代以來，由于日本歷次對外侵略戰爭中的戰死者被不斷供奉于靖國神社，因此靖國神社成為日本戰爭動員體系的重要組成部分。從1959年起，靖國神社開始供奉二戰乙級和丙級戰犯，在1978年更是將14名經遠東國際軍事法庭（又稱“東京審判”）判定的甲級戰犯合祭其中。由此，參拜靖國神社成為日本右翼推動軍國主義復活的關鍵標志。同時，日本右翼蓄意炮制“靖國史觀”，顛倒黑白、美化侵略，將罪行滔天的戰犯奉為“為國捐軀的英靈”，并通過文學、影視作品等方式對日本民眾進行長期洗腦，灌輸這一扭曲史觀，嚴重誤導日本國內歷史認知。

今年是東京審判開庭80周年。該審判歷時兩年半，開庭818次，出庭證人419名，留存4336份證據，系統性揭露了日本軍國主義的戰爭罪行，奠定了戰后東亞國際秩序的重要基石。然而，80年來，日本右翼從未停止對東京審判的攻擊與抹黑。他們鼓吹“非法審判論”，將東京審判歪曲為“勝者對敗者的片面審判”和“報復”；在歷史敘事上避重就輕，以偏蓋全，刻意放大印度法官帕爾的“全體被告無罪”個人意見書，甚至在靖國神社為其立像，試圖借個案否定整體結論；顛覆戰爭定性，將日本對外侵略包裝為“自衛自存”甚至是“解放亞洲”的“正義戰爭”；竭力打造“受害者敘事”，大肆渲染東京大轟炸、廣島長崎核爆“慘狀”及西伯利亞戰俘問題，單方面渲染自身悲情，以掩蓋加害責任，混淆國際視聽。

上述種種歪理邪說，本質上都是為侵略戰爭“洗脫罪名”，為戰爭罪犯推卸責任，服務于日本擺脫“戰敗國”身份、掙脫戰后體制束縛的政治圖謀。在東京審判開庭80周年這一特殊歷史節點，以高市為代表的日本右翼冒天下之大不韙，在歷史問題上肆意挑釁，不僅構成對東京審判國際法地位的公然挑戰，也已然觸及國際社會的基本底線。

近年來，日本政治右傾化與社會思潮保守化相互疊加，民族主義情緒持續升溫，修正主義史觀不斷滋長蔓延，呼吁反思歷史的聲音遭到壓制并日益被邊緣化，導致日本民眾特別是年輕一代的歷史問題認知模糊。與此同時，隨著日本右翼勢力主導政壇，歷史修正主義開始加速滲入主流政治議程，為日本推動“再軍事化”提供思想基礎和輿論支撐。就在4月21日，日本政府正式解除殺傷性武器出口禁令，進一步架空和平憲法，背離“專守防衛”原則。此次武器出口政策的歷史性轉折，與近期日本部署進攻性武器、加速推動修憲進程等一系列危險動向相互交織，清晰表明日本的“和平國家”形象正在瓦解，“新型軍國主義”加速抬頭，勢將給地區和平穩定帶來巨大隱患。

歷史不容翻案，正義不容挑戰。只有將日本軍國主義牢牢釘在歷史的恥辱柱上，才能防止二戰悲劇重演、歷史倒車再開。國際社會必須充分認清日本歷史修正主義與“新型軍國主義”同流合污的現實危害，對其倒行逆施保持高度警惕和堅決抵制，共同捍衛人類良知正義，堅定維護二戰勝利成果和戰后國際秩序。（作者系中國國際問題研究院亞太研究所助理研究員）

編審：高霈寧 張曉雯 張艷玲