中國文化網(wǎng)絡傳播研究會副會長兼秘書長，長春大學教授金海峰發(fā)言。中國網(wǎng)記者 張若夢攝影
中國網(wǎng)12月17日訊第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的“互聯(lián)網(wǎng)文化與傳播”論壇：“中國文化網(wǎng)絡傳播”12月17日下午在浙江烏鎮(zhèn)枕水綜合樓榮錦廳舉行。本次論壇議題為本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會中唯一一個重點探討在世界互聯(lián)網(wǎng)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，以中國文化名家與互聯(lián)網(wǎng)大咖跨界對話的形式，探尋中國文化中對網(wǎng)絡空間共治共享的優(yōu)秀理念和共同價值，并發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)傳承優(yōu)秀文化倡議書》。
中國文化網(wǎng)絡傳播研究會的秘書長，法人代表金海峰在演講中表示中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。中國文化網(wǎng)絡傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠實時關注網(wǎng)絡出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學界角度對未來有一個導向性的思考。三是中國文化的海外傳播。以下為演講全文：
各位尊敬的來賓！我先做個拋磚引玉的磚。我今天向在座的各位匯報的題目叫“國學與互聯(lián)網(wǎng)+”。其實后面還有一個括號，括號里邊是什么？大家可以隨時的填充。對這個題目其實引起很多容易的誤讀，我們把國學語作為固定的形式，十年來中國文化傳播研究會還沒成立,之前有志于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的學者就在做著這樣的事情，把中國文化與現(xiàn)代需求做一個對接。我們做了國學與領導干部修養(yǎng)、國學與企業(yè)管理之道、國學與社會教育傳播。十年的時間，我們發(fā)現(xiàn)從個人的力量走到一個具體的場子里邊，這種傳播力量是很弱很弱的。所以恰逢互聯(lián)網(wǎng)時代，我們就把國學與互聯(lián)網(wǎng)融在一起了。
正巧又趕上了我們李克強總理提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”。我們就把這兩個概念融在一起，中國文化與互聯(lián)網(wǎng)再加一個第三要素。一旦三位一體，你會發(fā)現(xiàn)無論是對于互聯(lián)網(wǎng)內容的豐富，還是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新式發(fā)展都有一個非常強大的助力。我們的三元素實質上有一個理論的支撐，那就是下面給大家介紹的這三個文獻。一，中國文化，儒家文化中的中庸，中庸是什么呢？好多人覺得它很深，你要理解它，把它顛倒過來念，庸就是用，準確解讀就是執(zhí)其良好端，用其中于民。把這兩頭用中間。再深入解讀一點就是中國哲學的巔峰之作，稱之為儒家群經(jīng)之首的《周易》，它說行而上者謂之道，形而下者謂之器，形上、形下一般解釋成兩層，一種是精神文明，道的層面，一種是物質文明，器的層面。實際上古圣先賢非常智慧，里邊提出沒有注意的形，如果沒有中間的形，這句話完全可以改成為道而下者謂之器，形而下者謂之道。實際上不是這樣的，它有兩形。
中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。這個問題在道家的老子這里邊也有過解讀，過后還有更優(yōu)秀的學者做深入的剖析。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一定記住這個“三”。借著這個問題我給大家解釋一下中國文化網(wǎng)絡傳播研究會，也就是按照這種“三”的結構方式組成的，中國文化在網(wǎng)絡傳播上怎么以研究立會的。
實際上我今天的匯報與其說是一種學術的思考，更不如說是一種項目的推進。借這個機會把題目向大家做一個詮釋，把我們這個組織向大家做一個介紹。但是這個組織，這個名的由來在中國人看來是非常重視的，中國人特別重視起名，說“名者命也”，你既然有了這個名就要有這個擔當。中國文化網(wǎng)絡傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠實時關注網(wǎng)絡出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學界角度對未來有一個導向性的思考。三是中國文化的海外傳播。按照這樣的方式形成了研究會的三大宗旨，每一個宗旨下面也都是按照“三”的方式分出的研究課題。也希望大家一起來參與這個課題。
從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化上我們做了三項：一是三百工程，二是詩書禮樂。三是子曰師說。三百工程，我們準備集聚百名愛心專家，然后把百部國學經(jīng)典用互聯(lián)網(wǎng)思維的方式把它視頻化，把它即時化，把它多相化，然后在百網(wǎng)進行公益?zhèn)鞑ァＨ绻澜珀P注中國文化的學者有興趣的話我們可以一起來做。在這之后我們肯定邀請于丹老師作為我們的專家。
詩書禮樂是什么？這個非常有意思，傳統(tǒng)文化回歸之后，我們現(xiàn)在對青少年的教育呈現(xiàn)出一種豐富多彩的狀態(tài)，但是總覺得不系統(tǒng)。那么怎么樣才能夠讓傳統(tǒng)文化走出一條新路？中國早期在孔子那里，孔子當年教學就用的是“詩書禮樂”?？鬃右簧虒W，有的時候講得好人很多，講得差人走了。中年的時候找到了詩書禮樂的體系，弟子非常多。
我們知道儒家62經(jīng)，那里邊《春秋》作為歷史是孔子晚年之后才開始整理的，而《周易》作為哲學不適合青少年教學的。所以詩書禮樂這個體系今天借著世界互聯(lián)網(wǎng)大會向八方來賓做一個推進，如果大家能夠對這套體系認同的話，可能是今后傳統(tǒng)文化傳播的非常好的方式。為什么呢？因為詩是一種談吐的訓練，書是一種文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉。
在整個中華文明中比較起來是這么一個特征，，經(jīng)史子集太學術了，我們一般人看不懂，琴棋書畫太藝術了，不用一生的經(jīng)歷都難以有成立。文博考古太技術了，沒有綜合學科的能力都不能從事這方面的工作。比較起來的話詩書禮樂正適合于大眾傳播。當然這是我們其中的一項，傳統(tǒng)文化的一項。
第三個是子曰師說。實際上是我們的微信號，這件事給我的觸動特別大，因為在這之前解讀社會主義核心價值觀的時候在學校有了這么一門課，也形成了一本書。但是用傳統(tǒng)的方式出版之后一直傳之不廣，前年中國文化網(wǎng)絡傳播研究會副秘書長曹雅欣，她用國學來解讀社會主義核心價值觀，借用微信公眾號傳播，一下子政府、社會、媒體給予了充分的關注，現(xiàn)在這位年輕的學者也出書了。也是把中國文化進行現(xiàn)代轉換的一種思考，如果大家有興趣我們可以探討。
第二個要素是網(wǎng)絡文化未來發(fā)展。在這里邊也要做一系列的工作，其中一個最著名的，叫做網(wǎng)絡中國系列，文傳榜是網(wǎng)絡中國2015優(yōu)秀作品評選，還有其他一些活動。怎么能夠在網(wǎng)絡世界把中國文化隨著未來的需求拓展開來。還有一個微信號，叫做學習經(jīng)典，這里邊有多重意思，大家可以去分析?，F(xiàn)在我們這個社會大家都已經(jīng)看到了，所以說我們的領袖引經(jīng)據(jù)典，全世界也在這方面逐漸的對經(jīng)典越來越熟悉。但是經(jīng)典的來源，經(jīng)典的解讀，經(jīng)典的意義還需要大家一起努力詮釋開。
第三個我們要做一個高端智庫。要融入一批在這方面有愛心的專家，咱們一起來研究中國文化怎么在網(wǎng)絡上進行傳播?！皣鴮W與互聯(lián)網(wǎng)+”第三要素，這個模式就是我們先拋出的嘗試。
最后一個是中國文化海外傳播。我們也做了幾項，一個是中外文化書院聯(lián)盟，現(xiàn)在已經(jīng)有5家和我們一起合作了，我們準備做50家。因為有了互聯(lián)網(wǎng)，中國文化向四海傳播就非常的便捷。
五天前我到了新西蘭，正好是隨著伊利公司去的，解讀當?shù)仄髽I(yè)文化，和當?shù)匚幕瘜印Ｉ钌罡杏X到一個問題，我們要做中外文化書院聯(lián)盟向海外華人華僑介紹祖國的文化。實際上這些需求比較起來都沒有現(xiàn)在向海外走出去的企業(yè)對文化需求的渴望強烈。企業(yè)的需求是一種剛需，如果這些人走出去，沒有自己文化的烙印就不知道怎么樣給自己做定位，也不能夠更好的和當?shù)匚幕M行文化的交流。這一點推而廣之就是我們今后的“一帶一路”文明對話。
實質上我把中國文化網(wǎng)絡傳播研究會的工作作為一項課題，在這里向大家做一個介紹，如果大家有興趣的話可以和我們一起做。我的匯報就到這里。謝謝！
