中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，長(zhǎng)春大學(xué)教授金海峰發(fā)言。中國(guó)網(wǎng)記者 張若夢(mèng)攝影
中國(guó)網(wǎng)12月17日訊第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的“互聯(lián)網(wǎng)文化與傳播”論壇：“中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”12月17日下午在浙江烏鎮(zhèn)枕水綜合樓榮錦廳舉行。本次論壇議題為本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)中唯一一個(gè)重點(diǎn)探討在世界互聯(lián)網(wǎng)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，以中國(guó)文化名家與互聯(lián)網(wǎng)大咖跨界對(duì)話的形式，探尋中國(guó)文化中對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間共治共享的優(yōu)秀理念和共同價(jià)值，并發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)傳承優(yōu)秀文化倡議書》。
中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)的秘書長(zhǎng)，法人代表金海峰在演講中表示中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個(gè)平臺(tái)，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)也是按照“三”的理論做了三個(gè)事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)換過來(lái)，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來(lái)發(fā)展。我們?cè)趺茨軌驅(qū)崟r(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對(duì)未來(lái)有一個(gè)導(dǎo)向性的思考。三是中國(guó)文化的海外傳播。以下為演講全文：
各位尊敬的來(lái)賓！我先做個(gè)拋磚引玉的磚。我今天向在座的各位匯報(bào)的題目叫“國(guó)學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”。其實(shí)后面還有一個(gè)括號(hào)，括號(hào)里邊是什么？大家可以隨時(shí)的填充。對(duì)這個(gè)題目其實(shí)引起很多容易的誤讀，我們把國(guó)學(xué)語(yǔ)作為固定的形式，十年來(lái)中國(guó)文化傳播研究會(huì)還沒成立,之前有志于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的學(xué)者就在做著這樣的事情，把中國(guó)文化與現(xiàn)代需求做一個(gè)對(duì)接。我們做了國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、國(guó)學(xué)與企業(yè)管理之道、國(guó)學(xué)與社會(huì)教育傳播。十年的時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)從個(gè)人的力量走到一個(gè)具體的場(chǎng)子里邊，這種傳播力量是很弱很弱的。所以恰逢互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們就把國(guó)學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)融在一起了。
正巧又趕上了我們李克強(qiáng)總理提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”。我們就把這兩個(gè)概念融在一起，中國(guó)文化與互聯(lián)網(wǎng)再加一個(gè)第三要素。一旦三位一體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展都有一個(gè)非常強(qiáng)大的助力。我們的三元素實(shí)質(zhì)上有一個(gè)理論的支撐，那就是下面給大家介紹的這三個(gè)文獻(xiàn)。一，中國(guó)文化，儒家文化中的中庸，中庸是什么呢？好多人覺得它很深，你要理解它，把它顛倒過來(lái)念，庸就是用，準(zhǔn)確解讀就是執(zhí)其良好端，用其中于民。把這兩頭用中間。再深入解讀一點(diǎn)就是中國(guó)哲學(xué)的巔峰之作，稱之為儒家群經(jīng)之首的《周易》，它說(shuō)行而上者謂之道，形而下者謂之器，形上、形下一般解釋成兩層，一種是精神文明，道的層面，一種是物質(zhì)文明，器的層面。實(shí)際上古圣先賢非常智慧，里邊提出沒有注意的形，如果沒有中間的形，這句話完全可以改成為道而下者謂之器，形而下者謂之道。實(shí)際上不是這樣的，它有兩形。
中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個(gè)平臺(tái)，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。這個(gè)問題在道家的老子這里邊也有過解讀，過后還有更優(yōu)秀的學(xué)者做深入的剖析。老子說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，一定記住這個(gè)“三”。借著這個(gè)問題我給大家解釋一下中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)，也就是按照這種“三”的結(jié)構(gòu)方式組成的，中國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播上怎么以研究立會(huì)的。
實(shí)際上我今天的匯報(bào)與其說(shuō)是一種學(xué)術(shù)的思考，更不如說(shuō)是一種項(xiàng)目的推進(jìn)。借這個(gè)機(jī)會(huì)把題目向大家做一個(gè)詮釋，把我們這個(gè)組織向大家做一個(gè)介紹。但是這個(gè)組織，這個(gè)名的由來(lái)在中國(guó)人看來(lái)是非常重視的，中國(guó)人特別重視起名，說(shuō)“名者命也”，你既然有了這個(gè)名就要有這個(gè)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)也是按照“三”的理論做了三個(gè)事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)換過來(lái)，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來(lái)發(fā)展。我們?cè)趺茨軌驅(qū)崟r(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對(duì)未來(lái)有一個(gè)導(dǎo)向性的思考。三是中國(guó)文化的海外傳播。按照這樣的方式形成了研究會(huì)的三大宗旨，每一個(gè)宗旨下面也都是按照“三”的方式分出的研究課題。也希望大家一起來(lái)參與這個(gè)課題。
從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上我們做了三項(xiàng)：一是三百工程，二是詩(shī)書禮樂。三是子曰師說(shuō)。三百工程，我們準(zhǔn)備集聚百名愛心專家，然后把百部國(guó)學(xué)經(jīng)典用互聯(lián)網(wǎng)思維的方式把它視頻化，把它即時(shí)化，把它多相化，然后在百網(wǎng)進(jìn)行公益?zhèn)鞑ァＨ绻澜珀P(guān)注中國(guó)文化的學(xué)者有興趣的話我們可以一起來(lái)做。在這之后我們肯定邀請(qǐng)于丹老師作為我們的專家。
詩(shī)書禮樂是什么？這個(gè)非常有意思，傳統(tǒng)文化回歸之后，我們現(xiàn)在對(duì)青少年的教育呈現(xiàn)出一種豐富多彩的狀態(tài)，但是總覺得不系統(tǒng)。那么怎么樣才能夠讓傳統(tǒng)文化走出一條新路？中國(guó)早期在孔子那里，孔子當(dāng)年教學(xué)就用的是“詩(shī)書禮樂”?？鬃右簧虒W(xué)，有的時(shí)候講得好人很多，講得差人走了。中年的時(shí)候找到了詩(shī)書禮樂的體系，弟子非常多。
我們知道儒家62經(jīng)，那里邊《春秋》作為歷史是孔子晚年之后才開始整理的，而《周易》作為哲學(xué)不適合青少年教學(xué)的。所以詩(shī)書禮樂這個(gè)體系今天借著世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)向八方來(lái)賓做一個(gè)推進(jìn)，如果大家能夠?qū)@套體系認(rèn)同的話，可能是今后傳統(tǒng)文化傳播的非常好的方式。為什么呢？因?yàn)樵?shī)是一種談吐的訓(xùn)練，書是一種文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉。
在整個(gè)中華文明中比較起來(lái)是這么一個(gè)特征，，經(jīng)史子集太學(xué)術(shù)了，我們一般人看不懂，琴棋書畫太藝術(shù)了，不用一生的經(jīng)歷都難以有成立。文博考古太技術(shù)了，沒有綜合學(xué)科的能力都不能從事這方面的工作。比較起來(lái)的話詩(shī)書禮樂正適合于大眾傳播。當(dāng)然這是我們其中的一項(xiàng)，傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)。
第三個(gè)是子曰師說(shuō)。實(shí)際上是我們的微信號(hào)，這件事給我的觸動(dòng)特別大，因?yàn)樵谶@之前解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候在學(xué)校有了這么一門課，也形成了一本書。但是用傳統(tǒng)的方式出版之后一直傳之不廣，前年中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副秘書長(zhǎng)曹雅欣，她用國(guó)學(xué)來(lái)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借用微信公眾號(hào)傳播，一下子政府、社會(huì)、媒體給予了充分的關(guān)注，現(xiàn)在這位年輕的學(xué)者也出書了。也是把中國(guó)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一種思考，如果大家有興趣我們可以探討。
第二個(gè)要素是網(wǎng)絡(luò)文化未來(lái)發(fā)展。在這里邊也要做一系列的工作，其中一個(gè)最著名的，叫做網(wǎng)絡(luò)中國(guó)系列，文傳榜是網(wǎng)絡(luò)中國(guó)2015優(yōu)秀作品評(píng)選，還有其他一些活動(dòng)。怎么能夠在網(wǎng)絡(luò)世界把中國(guó)文化隨著未來(lái)的需求拓展開來(lái)。還有一個(gè)微信號(hào)，叫做學(xué)習(xí)經(jīng)典，這里邊有多重意思，大家可以去分析。現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)大家都已經(jīng)看到了，所以說(shuō)我們的領(lǐng)袖引經(jīng)據(jù)典，全世界也在這方面逐漸的對(duì)經(jīng)典越來(lái)越熟悉。但是經(jīng)典的來(lái)源，經(jīng)典的解讀，經(jīng)典的意義還需要大家一起努力詮釋開。
第三個(gè)我們要做一個(gè)高端智庫(kù)。要融入一批在這方面有愛心的專家，咱們一起來(lái)研究中國(guó)文化怎么在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播?！皣?guó)學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”第三要素，這個(gè)模式就是我們先拋出的嘗試。
最后一個(gè)是中國(guó)文化海外傳播。我們也做了幾項(xiàng)，一個(gè)是中外文化書院聯(lián)盟，現(xiàn)在已經(jīng)有5家和我們一起合作了，我們準(zhǔn)備做50家。因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)，中國(guó)文化向四海傳播就非常的便捷。
五天前我到了新西蘭，正好是隨著伊利公司去的，解讀當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，和當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)接。深深感覺到一個(gè)問題，我們要做中外文化書院聯(lián)盟向海外華人華僑介紹祖國(guó)的文化。實(shí)際上這些需求比較起來(lái)都沒有現(xiàn)在向海外走出去的企業(yè)對(duì)文化需求的渴望強(qiáng)烈。企業(yè)的需求是一種剛需，如果這些人走出去，沒有自己文化的烙印就不知道怎么樣給自己做定位，也不能夠更好的和當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行文化的交流。這一點(diǎn)推而廣之就是我們今后的“一帶一路”文明對(duì)話。
實(shí)質(zhì)上我把中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)的工作作為一項(xiàng)課題，在這里向大家做一個(gè)介紹，如果大家有興趣的話可以和我們一起做。我的匯報(bào)就到這里。謝謝！
