清代花翎本報記者 張杰 攝文 周艷濤
>>>圣旨為啥五顏六色？
在展出的圣旨中，記者發現，雖然圣旨的長短大小不一，但文字都寫得端莊秀麗，圓潤飄逸，行文洗練、均是豎著寫的。
在明代的圣旨中，只有漢文一種，而清代的圣旨，則采用滿文、漢文兩種。在此次展出的圣旨中，還有來自長安區的張氏家族所珍藏的九道圣旨。
西漢帝陵保護管理中心主任孔正一說，清代的圣旨大多是翰林院的大學士替皇帝書寫，林則徐也曾寫過圣旨。清代的圣旨是由滿文和漢文合璧書寫的。
在人們的印象中，圣旨是金黃顏色，然而展出的圣旨是多色的，一道圣旨往往分段織成，每段的顏色還都不一樣；而圣旨上所寫的字，更是五顏六色，有紅色、黑色、藍色、綠色等很多種顏色。
據了解，明清時期的圣旨，一般一至五品的官員用誥命授予；五品以下則用敕命授予。由于當年所授官員級別不同，所以頒發的誥命圣旨和敕命圣旨的顏色也不一樣。一般來說，五品以上官員所得到的圣旨，其色彩比較豐富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩綾分段織成，看起來富麗堂皇。而五品以下的官員接到的圣旨，一般就是白綾所做。在清末時期，由于朝政腐敗、經濟衰落，誥命所用的材料也變得很差。
周慶明說，明清的圣旨一般是寬31.5至33厘米、長2米至5米不等的綾錦絲織物。兩端置軸，軸連包首，包首連主體，兩軸對卷存放。宣旨時手將軸平端，上傾四十五度，邊放邊卷，即可緩緩展讀。目前他們發現最多彩的圣旨是道光二十五年十月十五日的誥命，七彩綾，七色書寫。
