無論是打開手機刷短視頻，還是出門逛商場、坐地鐵或者去城市廣場散步，經常會有旋律魔性、歌詞直白的歌曲不經意間鉆進耳朵，讓人忍不住跟著哼唱。從《忐忑》《愛情買賣》，到《小蘋果》《野狼disco》，再到最近的《沒出息》《找不著北》，這些歌曲沒有艱澀的歌詞，沒有復雜的編曲，有時還被批評是“口水歌”，但往往一經推出便迅速流行，被網友稱為“神曲”。

遵循“3秒抓耳定律”，表達社會情緒

作為一種極具傳播力的音樂作品，不同的“神曲”雖然內容不同，但歌詞和旋律都打破了傳統音樂的審美范式，往往一亮相就能以魔性的唱腔、動感的旋律迅速吸引聽眾的注意。

從歌詞看，“神曲”的核心特征表現為碎片化結構、草根化表達與包容性情感的三重統一。在文本結構上，“神曲”摒棄了傳統音樂復雜的敘事框架與冗長的抒情邏輯，多以短句、重復句式為基礎，充斥著網感十足的諧音詞、無意義的語氣詞及生活化口語，甚至出現大量非言語吟唱，形成看似零散卻極具記憶點的文本形態。比如，《忐忑》的歌詞基本是“啊”“哦”“誒”“咿”之類的虛詞，沒有任何實際含義，但辨識度極高，也強化了情緒的直接傳遞，給聽眾帶來新穎的聽覺體驗。

從旋律看，能稱得上“神曲”的作品都遵循“3秒抓耳定律”——結構簡單、旋律重復、節奏性強，讓人聽3秒大概就能記住，很容易產生“耳蟲效應”——聽眾不刻意記憶，旋律也能自發在其腦海中回蕩，讓人聽過就忘不掉。比如，《驚雷》的喊麥式唱腔以及《學貓叫》中模仿貓叫的擬聲詞，都通過強烈的節奏感和重復性，在短時間內抓住聽眾的注意力，讓人聽了感覺十分魔性、洗腦。

此外，不少“神曲”都是人們情感或社會情緒的具象化表達，作品中總隱藏著能引起聽眾共鳴的“點”，讓人聽了不經意間沉浸其中。比如，有的作品充滿對現代愛情的立體描摹，有糾葛、有遺憾、有悸動，其中總有一點能夠觸碰到年輕聽眾內心柔軟的地方，讓他們產生共情；有的作品直白勾勒現代職場中人的工作生活狀態，“別說壓力大，誰都壓力大”“誰不累又誰不苦，路是靠自己走出”等歌詞，道出很多人的心聲，讓人很容易產生共鳴；還有一些作品滿載質樸的愛國情感，散發著強烈的民族自豪感，能夠讓不同年齡、階層的聽眾都能通過聽唱這些歌實現自己愛國情感的投射。

算法推薦和二度創作帶來巨大流量

任何文藝作品的流行都離不開有效傳播。傳播不僅是作品被知曉的前提，更是其影響力得以形成和擴大的關鍵。“神曲”之“神”，不僅在于熱度高、傳播廣，更在于作品突破傳統標準的異質性。在傳統媒介時代，音樂作品主要依靠電臺、電視臺、唱片、磁帶等傳播，這種傳播是單向、線性、中心化的，作品到達大眾之前，需要“把關人”按照相對統一的標準層層“把關”，這決定了矜奇立異的作品比較難到達大眾面前，更難流行起來。在網絡時代，尤其在人人掌握麥克風的自媒體時代，傳播是去中心化的，時尚、個性、互動性強的“神曲”更容易傳播擴散。

算法推薦機制在“神曲”的傳播中發揮著關鍵作用。一首歌曲在網絡平臺上發布后，平臺會利用算法推薦機制，將其推薦給興趣相似的用戶。“神曲”比一般的歌曲更有特點，往往能較快獲得比別的歌曲更多的關注。接著，平臺會根據收聽、點贊、評論、轉發等數據，將該歌曲推向更大的流量池。從低一級的流量池進入高一級的流量池，“神曲”被推薦的次數呈指數級增長，能夠迅速積累起巨大流量。

網絡不僅是一個傳播渠道，也是一個創作平臺，為普通人從事文藝創作提供了機會。當“神曲”完成流量原始積累，便進入破圈傳播的新階段。這時，大眾會主動參與進來——不僅進行分享轉發，還進行二度創作。他們借助各種創作工具，或為歌曲配上舞蹈，或重新編寫歌詞，不斷生成各種新的版本。以最近大火的《沒出息》為例，不僅我國網友參與創作，連非洲的網友也都參與其中。在“傳播——改編——再傳播”的過程中，“神曲”產生不同版本，觸達不同圈層受眾，生命周期大大延長。

當某個“神曲”火起來，它就成為自帶流量的IP，更多的人和機構便將其當作引流工具——商家在商場反復播放“神曲”，既烘托氣氛，又吸引客流；一些游戲將“神曲”當作主題曲，以吸引玩家關注；連個人拍攝短視頻，也喜歡用一些“神曲”作為背景音樂。這些拓展出來的新場景，讓很多本來游離于網絡之外的老人、小孩都成為“神曲”的受眾，進一步擴大了“神曲”的影響力。

提供“社交貨幣”，增進圈層認同

前幾年，有一支“神曲”，叫《孤勇者》。據說當時在大街上遇到小朋友，只要你唱出歌中開頭的一句“愛你孤身走暗巷”，幾乎每個孩子馬上就能接著唱出下一句。《孤勇者》因此成為廣大小朋友之間交流的“暗號”。還有媒體報道，有的孩子打針時害怕，護士為了消除其恐懼，主動唱《孤勇者》與其對“暗號”。這個例子彰顯了“神曲”的“社交貨幣”功能。

也許不是所有“神曲”都像《孤勇者》那樣可以直接拿來當“暗號”使用，但在“神曲”的傳播中，點贊、分享、評論、探討等行為都不是簡單的動作，其背后隱藏著豐富的社交信息和心理動機。在媒介化社會，人們的社交話題在很大程度上是媒介塑造出來的。每一支“神曲”的產生，都為人們的社交生活提供了談資。若不了解當下的熱門“神曲”，可能會聽不懂朋友間的玩笑、錯過公共場合的默契互動，給人以“跟不上潮流”“與生活脫節”的印象。所以，當“神曲”出現時，很多人主動了解、參與傳播。這種“不聽就掉隊”的隱性壓力，本質上源于人們對安全感與歸屬感的追求：害怕因跟大多數人不同而被孤立，渴望通過“隨大流”融入群體，獲得圈層認同。

從這個角度看，那么多普通人加入“神曲”二創，既是為展示自己的才華，也是在提供“我在場”的證明。網友對相關作品的每一次點贊、評論、分享都是一種社交互動。在這種“傳播——反饋”的互動中，傳受雙方共同完成社交關系的構建和維護。

(作者：湯天甜，系西南大學新聞傳媒學院教授)

作者：湯天甜《光明日報》( 2025年12月10日 13版)

【編輯:胡寒笑】