【環(huán)球時報赴琉球特派記者 邢曉婧 環(huán)球時報駐日本特約記者 綠島 環(huán)球時報記者 李迅典】編者的話：近期，由福建師范大學首創(chuàng)的中國“琉球?qū)W”學科項目逐漸走入公眾視野，引發(fā)廣泛關注。事實上，自1879年琉球王國遭日本強行吞并以來，琉球這片土地上始終有一群學者在荊棘中前行。他們在日本殖民、琉球語言瀕危、歷史被掩蓋的重重阻力中，奮力打撈失落的記憶，重構(gòu)被殖民敘事遮蔽的自我。《環(huán)球時報》記者近日專訪了琉球語言學家比嘉光龍與近現(xiàn)代史學家伊佐真一，聆聽他們?nèi)绾卧谧枇χ型七M琉球研究，并探尋這項事業(yè)背后深遠的意義。

差異與歧視促使琉球?qū)W者尋根溯源

對于1969年出生于琉球（今沖繩）的比嘉光龍而言，19歲那年前往東京打工的經(jīng)歷，是一次直面身份裂痕的旅程。自幼被親戚收養(yǎng)、在美軍基地附近長大的他，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)父母與身邊人教的日語，竟成了他在東京被當?shù)厝俗R別的“標簽”。口音的差異，如同無形的界線，讓他真切地感受到自己與大和民族之間，以及琉球與日本之間的鴻溝。

無獨有偶，類似的認知沖擊也降臨在琉球近現(xiàn)代史學家伊佐真一身上。1972年，隨著琉球施政權(quán)被美國移交給日本，他才在法律上成為“日本國民”。然而，當真正進入日本后，過往在琉球所受教育構(gòu)建的認知大廈轟然倒塌。他原以為自己與大和民族民眾是“同樣的日本人”，現(xiàn)實卻告訴他，這當中存在著“巨大的謊言與虛假”。

兩人的頓悟并非偶然，其根源深植于一段悲慘歷史。歷史上，沖繩曾是獨立的琉球王國。日本明治維新后于1879年武力吞并琉球，設置沖繩縣。這片土地的近現(xiàn)代史充滿創(chuàng)傷：1945年慘烈的沖繩戰(zhàn)役奪去了當?shù)丶s1/4人口的生命；戰(zhàn)后，它又被美國“托管”；1971年美日私自簽訂《沖繩返還協(xié)定》，一年后美國將當?shù)氐氖┱?quán)交給日本政府。正是這段被主宰、被交易的歷程，塑造了琉球與日本之間深刻而復雜的關系和差異。

這種差異滲透在琉球人的文化與生活的肌理中。清華大學國際關系學系教授劉江永曾多次到訪琉球。他告訴《環(huán)球時報》記者，琉球與日本在語言、飲食、民俗等方面的區(qū)別清晰可見：在語言方面，琉球擁有自身獨立的語言體系，雖部分發(fā)音受日語影響，但也保留了大量類似中文的發(fā)音；在飲食方面，琉球飲食更接近中國福建和潮州菜，典型菜品如苦瓜炒肉片、苦瓜炒雞蛋，均非日本常見食物。此外，琉球燒酒度數(shù)較高，與中國白酒風格相近，而日本清酒度數(shù)偏低、口感偏甜，兩者差異明顯。福建師范大學中琉關系研究所所長謝必震也印證了這種文化分野：琉球深受中國文化影響，信奉“石敢當”與風水，飲食習慣上喜食包括內(nèi)臟在內(nèi)的全豬，這與日本迥異。

正是這種無處不在的差異感，以及因此遭受的歧視，促使比嘉光龍將目光投向琉球研究，特別是琉球語研究。他向《環(huán)球時報》記者介紹說，琉球語并非單一語言，聯(lián)合國教科文組織確認其包含奄美語、喜界語等多種方言。然而，自1879年日本在琉球強推日語教育以來，琉球語就開始衰落，只能“口傳心授”。比嘉光龍估計，目前僅約10萬名70歲以上老人會說琉球語，其中很多人還只是僅會簡單寒暄，這說明琉球語的傳承已岌岌可危。在他看來，語言的流失遠非文化問題，其本質(zhì)是琉球民族身份認同的下降。他稱，日本政府長期推行同化政策，學校教育較少涉及琉球歷史文化，導致年輕一代對自身過往知之甚少，甚至不愿提及琉球人身份。

同樣被差異所驅(qū)動，伊佐真一的研究則更具歷史與哲學穿透力。他的學術(shù)起點始于對“為什么琉球人與日本大和人并非同一民族”的追問。這一追問如同利刃，不僅劃開了被掩蓋的歷史真相，進而動搖了日本在琉球設置沖繩縣的法理基礎，甚至顛覆了他自身“是日本人”的身份根基。伊佐真一對《環(huán)球時報》記者說，他將日本人視為“他者”，并透過這一獨特的批判性窗口，重新審視和定位琉球及琉球人的歷史與自我認同。

“研究已形成較為雄厚的基礎”

自1879年琉球王國被日本吞并以來，琉球研究便伴隨著時代劇變與民族命運，開啟了艱難而曲折的發(fā)展歷程。這一學術(shù)領域在政治學、社會學、史學、民俗學、鄉(xiāng)土文學等諸多方向不斷深化拓展，取得了不少進展。對琉球進行研究的機構(gòu)主要分布于當?shù)氐拇髮W、檔案機構(gòu)等，民間研究團體也不少，并涌現(xiàn)出如新崎盛暉、外間守善、比嘉政夫、岡本惠德等學者。

伊波普猷被視為琉球研究的代表性人物之一。他1876年出生于琉球那霸。身處殖民者強行推行同化政策、灌輸大和文化的歷史背景下，伊波普猷內(nèi)心卻深愛著自己的國家。這種矛盾促使他構(gòu)思出一套獨特的妥協(xié)方案，試圖在無力正面否定日本提出的“琉球人是日本民族之一部分、琉球文化為日本文化之一部分”的強權(quán)邏輯時，也能為傳承綿延數(shù)百年的琉球王國鄉(xiāng)土語言與民俗文化尋找理論空間。他提出所謂“日琉同祖論”，即主張琉球人與日本人同源，琉球語與日語為“姊妹語”。然而，晚年的伊波普猷基于親身經(jīng)歷，對早期的觀點進行了深刻修正。他深切感受到了日本社會對琉球根深蒂固的偏見與歧視，清醒地認識到日本只不過是支配琉球的帝國主義勢力，琉球的真正解放必須依靠自身的力量。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，深受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與戰(zhàn)后復雜政治進程影響的琉球居民，開始反思被強行納入日本的心路歷程，從而掀起了新一輪琉球研究的熱潮。在這一過程中，當?shù)氐难芯空咻^早開啟了與中國臺灣學術(shù)界的交流。自20世紀80年代初起，中國大陸的學者也積極加入學術(shù)對話，進一步拓展了琉球研究的國際視野與合作網(wǎng)絡。

謝必震在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，琉球研究備受當?shù)刂匾?，政府機構(gòu)和民間團體都對此投入不少精力，整理資料不惜投入重金，一些大學里設立了專門的資料館，還有機構(gòu)派專人在美國國會搜集相關資料。當?shù)卣M織人員將琉球《歷代寶案》（琉球王國與中國交往幾百年的文書檔案）重新整理校勘了一遍，這項工程從1988年開始，至今還未收尾。

劉江永告訴《環(huán)球時報》記者，琉球本地的研究已經(jīng)形成了較為雄厚的基礎，研究范疇涵蓋多重維度，既有琉球王國自身的歷史研究，也包括日本統(tǒng)治琉球的過程梳理，同時涉及戰(zhàn)后美國軍事基地問題等，相關研究資料較為豐富。

“當務之急是培養(yǎng)以琉球人為主體視角的研究者”

伊佐真一對《環(huán)球時報》記者表示，琉球自被日本吞并后，在政治、經(jīng)濟、文化等層面，長期處于被日本支配的結(jié)構(gòu)之下，因此對琉球人而言，要實現(xiàn)自我解放、加強民族認同，深入了解琉球是不可或缺的前提。

劉江永表示，從學術(shù)層面看，琉球研究是對客觀歷史事實的還原與梳理，彌補了此前將琉球歷史簡單納入中日關系史的研究缺陷，有助于建立獨立的琉球?qū)W體系與中琉關系研究框架。謝必震認為，琉球王國是一個命運多舛的國家，其亡國歷史是日本那些主張海外擴張的人造成的。對琉球進行研究，能夠通過回顧歷史啟迪今天，昭示明天。

這些學術(shù)追求正體現(xiàn)在具體的文化傳承行動中。為了搶救和傳承琉球語，比嘉光龍積極向長輩請教，以一些當?shù)剞o典為基礎，結(jié)合琉球老人的口述經(jīng)驗進行研究。2005年，他還受邀主持琉球老牌廣播節(jié)目《民謠的花束》，并堅持在節(jié)目中全程使用琉球語傳播本土文化。此外，他參與編寫的《琉球諸語的復興》一書，是歷史上首部以“琉球諸語”命名的著作，為琉球語的研究與傳承提供了重要參考。如今，他仍通過線上課程教授琉球語。

對于琉球的未來，比嘉光龍懷有深切的期許。他坦言，希望構(gòu)建一個基于琉球民族身份認同的精神共同體，讓認同琉球人身份的人能夠凝聚在一起。但他也無奈地表示，當下實現(xiàn)這一目標困難重重：琉球的學校教育仍以培養(yǎng)“日本人”為導向，年輕一代缺乏對琉球人身份的認知；不少琉球人因害怕遭受網(wǎng)絡攻擊與歧視，不敢公開承認自己的琉球人身份。他本人就因公開表達相關觀點，在社交平臺上遭到1500多個惡意賬號的攻擊。

這種現(xiàn)實困境，恰恰印證了伊佐真一所指出的研究桎梏。他認為，當前琉球研究面臨的最大課題，是將以日本為中心的知識體系相對化乃至瓦解，再以琉球的歷史與文化為基礎重新構(gòu)建研究體系。在一個多世紀的時間里，以日本為中心的思維方式被強加于琉球之上，因此培養(yǎng)質(zhì)疑這種思維方式的精神至關重要。

伊佐真一特別批評了忽視琉球語的研究取向。他稱，日本研究琉球問題的學者普遍認為，即便無視構(gòu)成琉球文化核心的琉球語，也能通過日語充分理解琉球文化。基于這種視角，由日本人用日語所取得的研究成果，無法反映琉球的真實面貌。“因此，當務之急是培養(yǎng)以琉球語和琉球人為主體視角的研究者。從事琉球研究者的立場至關重要——日本學者自然會選擇對自己有利的資料，并得出與之相應的結(jié)論，而以琉球人為主體、基于琉球語的研究，才是最為關鍵的?！币磷粽嬉粚Α董h(huán)球時報》記者這樣強調(diào)。