“Y世代”，是源于美國(guó)的一個(gè)提法，主要指代1981-1996年間出生的人群。在中國(guó)，“Y世代”大致可對(duì)標(biāo)第一代獨(dú)生子女。作為承上啟下的一群人，他們出生于單位制時(shí)代的末期，成長(zhǎng)于中國(guó)發(fā)展最迅速、活力最旺盛的年代。如今，他們大多已是上有老下有小的一代人，也是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α徱暡⒗斫馑麄儯蛟S是厘清過(guò)往和展望未來(lái)的一把鑰匙。
不少觀點(diǎn)認(rèn)為，“Y世代”的價(jià)值觀與其父母一代存在“斷裂”。但等到“Y世代”逐漸步入而立乃至不惑之年后，近年有越來(lái)越多研究和觀察表明，他們?cè)诔赡旰蟪尸F(xiàn)出一系列相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)特質(zhì)。復(fù)旦大學(xué)2012-2018年以出生于1980年代獨(dú)生子女為主要研究對(duì)象的追蹤調(diào)查顯示，這些被訪者在婚姻、就業(yè)、家庭等重要生活主題中的表現(xiàn)均未脫離傳統(tǒng)模式。例如，半數(shù)被訪者認(rèn)為照顧父母養(yǎng)老應(yīng)主要由自己承擔(dān)，另有四成認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)參與。不僅如此，“Y世代”也是中國(guó)第一批真正相對(duì)普遍接觸到全球多元化的群體，他們開(kāi)始摸索著調(diào)節(jié)乃至調(diào)和成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的矛盾，并在全世界的目光中試著重新表達(dá)和呈現(xiàn)自己。
第一代獨(dú)生子女是一個(gè)常被標(biāo)簽化的群體。他們?cè)诤⑼瘯r(shí)曾被媒體稱為“小皇帝”和“小公主”，就業(yè)后被戲謔以“月光族”和“啃老族”。他們的父輩和祖輩大多生活于多子女家庭，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)沒(méi)有兄弟姐妹的獨(dú)生子女是陌生的，這種因陌生而產(chǎn)生的擔(dān)憂乃至不知所措，使社會(huì)中相當(dāng)一部分人格外關(guān)注這一群體并形成強(qiáng)烈的規(guī)訓(xùn)沖動(dòng)。然而與此同時(shí)，“Y世代”的童年和少年時(shí)期是中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，規(guī)則不停改寫(xiě)、價(jià)值不斷重構(gòu)，許多情況對(duì)于他們的父母乃至祖父母也是嶄新命題，這也使得對(duì)“Y世代”的規(guī)訓(xùn)常常缺乏明確而穩(wěn)定的范式。2008年，汶川地震后最早徒步進(jìn)入災(zāi)區(qū)的志愿者是一批“80后”，并以獨(dú)生子女為主。于是輿論出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，對(duì)“80后”獨(dú)生子女的肯定與褒贊不時(shí)可見(jiàn)。
前文也提到，有研究表明第一代獨(dú)生子女正越來(lái)越多表現(xiàn)出“傳統(tǒng)”的一面，延續(xù)了一系列傳統(tǒng)價(jià)值觀念和行為模式。那么，到底是他們忽然“變好”還是一直被“錯(cuò)怪”呢？這或許說(shuō)明每一代人的成長(zhǎng)過(guò)程都有其特殊性，并且，不要高估這種特殊性產(chǎn)生的影響。每一代人或許大抵都是如此，在成年和成熟后總會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求在規(guī)范性和特殊性之間主動(dòng)尋求均衡。
還值得注意的是，“Y世代”的父母更傾向于通過(guò)強(qiáng)化對(duì)子女的教育投資，以期其在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中具備相對(duì)優(yōu)勢(shì)。不僅如此，從宏觀來(lái)講，獨(dú)子化和少子化的凸顯使核心家庭的許多功能不得不依賴其父母介入。復(fù)旦大學(xué)的追蹤調(diào)查顯示，長(zhǎng)三角地區(qū)“80后”夫婦中至少有半數(shù)以上需要父母幫助照料孩子，甚至 “（外）祖父母能否幫助帶孩子”已成為影響年輕夫婦生育意愿的重要因素之一。從這個(gè)意義上講，少子化并未使傳統(tǒng)家庭主義陷入衰落，反而在“不得已”的情境下增加了當(dāng)代家庭的代際黏性。
只是，盡管有研究表明“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念已趨于弱化，但隨著這些父母邁入老齡乃至高齡階段，近年的觀察卻顯示出其訴求轉(zhuǎn)變。一方面，不少“Y世代”的父母具備經(jīng)濟(jì)獨(dú)立基礎(chǔ)，多曾以“瀟灑”的姿態(tài)規(guī)劃晚年。但伴隨身體機(jī)能衰退、健康風(fēng)險(xiǎn)增加等不可控變化的逐漸顯現(xiàn)，他們真切感受到衰老的重量，也讓他們放下“不麻煩子女”的堅(jiān)持。另一方面，一些父母會(huì)因早年對(duì)子女的投資而產(chǎn)生“犧牲敘事”，更有甚者會(huì)過(guò)度介入子女的生活乃至情感世界，有人稱之為“直升機(jī)父母”。事實(shí)上，代際關(guān)系中的互動(dòng)，常會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)與解讀的錯(cuò)位，演變?yōu)橐粓?chǎng)無(wú)聲的博弈。父母口中“聽(tīng)話就是孝順”的執(zhí)念與“Y世代”心中“放手就是理解”的期待，折射出兩代人在不同時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)“愛(ài)”“家庭”乃至“責(zé)任” 的認(rèn)知差異。“放手”并非“拒絕”，而是“Y世代”在新的時(shí)代語(yǔ)境中對(duì)家庭和自身發(fā)展的必然訴求。畢竟，代際關(guān)系的核心始終有相互體諒。
總之，“Y世代”的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，深刻記錄了這個(gè)社會(huì)在一段特殊時(shí)期的變遷軌跡。他們被那個(gè)偉大卻有諸多無(wú)奈的時(shí)代所塑造，現(xiàn)在又在參與塑造一個(gè)新的時(shí)代。（作者分別是復(fù)旦大學(xué)人口與發(fā)展政策研究中心教授、復(fù)旦大學(xué)高等學(xué)術(shù)研究院館員）
