10月14日，第二屆世界中國學(xué)大會在上海開幕。本屆大會以“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”為主題，匯聚來自50多個國家和地區(qū)的約500位嘉賓，共同探討中國的歷史、現(xiàn)實與未來。在經(jīng)濟全球化進程遭遇逆流、文明對話面臨挑戰(zhàn)的今天，國際社會對中國的關(guān)注與日俱增，中國的國際影響力、感召力、塑造力也在不斷增強，世界從未如此迫切地希望讀懂中國。

2023年，習(xí)近平主席向世界中國學(xué)大會·上海論壇致賀信指出，“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)”。這一論述闡明了中國學(xué)的深刻意義，為推動文明交流互鑒、促進世界中國學(xué)繁榮發(fā)展提供了重要指引。本屆大會設(shè)置主論壇和5個平行分論壇，議題涵蓋了中國學(xué)研究的多個關(guān)鍵維度，從學(xué)術(shù)層面貫通了歷史中國與當(dāng)代中國，體現(xiàn)了整體性的文明視野，也向世界傳遞了新時代中國建構(gòu)主體性知識體系的自覺和努力。

中國學(xué)在全球范圍內(nèi)的勃興，反映了世界認識中國的需求與方式正在發(fā)生深刻變化。傳統(tǒng)的漢學(xué)研究主要關(guān)注歷史中國，以文獻和古代文明為主要研究對象。而中國學(xué)則將研究范圍從“歷史中國”擴展至“當(dāng)代中國”，從“文獻的中國”轉(zhuǎn)向“實踐的中國”，從“他者的中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w的中國”。這種變化的背后，是中國與世界關(guān)系的歷史性變化。今天，中國不僅是學(xué)術(shù)研究的對象，更是通往現(xiàn)代化的一種道路和方法。在全球格局深刻調(diào)整的今天，中國成為“像磁鐵一樣具有巨大吸引力的國家”。中國學(xué)的興起，正是世界重新發(fā)現(xiàn)中國、理解中國、借鑒中國的重要標志。這種發(fā)現(xiàn)和理解不再局限于“東方學(xué)”式的他者凝視，而是基于平等對話的文明互鑒。

歷史上，任何一個世界性大國都需要建立起自身的主體學(xué)，并以此指導(dǎo)該國對外部世界的認知。回顧世界史，西歐、俄羅斯、美國等都是在近代崛起的過程中建立起關(guān)于自己的知識體系，建構(gòu)起自己的主體性。例如，美國學(xué)從二戰(zhàn)期間開始發(fā)展，到上世紀60年代成熟，其標志就是現(xiàn)代化理論的出現(xiàn)。以現(xiàn)代化理論為標志，美國擁有了自我認知和表達的理論框架，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)起了自己的知識體系。

中國學(xué)的文明主體性在于，中國的發(fā)展經(jīng)驗無法用西方既有理論框架簡單概括。要真正理解中國，就必須深入把握中華文明的獨特基因。歷史學(xué)家湯因比曾感嘆，近6000年人類歷史上出現(xiàn)的20多個文明形態(tài)中，只有中華文化延續(xù)至今且從未中斷。習(xí)近平總書記深刻闡述和概括了中華文明五大突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這些相互關(guān)聯(lián)的特質(zhì)既是讀懂中國的鑰匙，也是中國樹立自信的根基。中國式現(xiàn)代化道路的實踐表明，現(xiàn)代化不等于西方化，文明多樣性才是人類發(fā)展的基本形態(tài)。唯有擺脫單一敘事的桎梏，才能真正以多元視角理解中國之于世界的建構(gòu)性意義。

世界中國學(xué)作為超越傳統(tǒng)漢學(xué)與區(qū)域中國研究的綜合性學(xué)科，其核心價值在于重構(gòu)全球?qū)χ袊恼J知體系。這種學(xué)科拓展具有鮮明的現(xiàn)實意義：在西方中心主義主導(dǎo)的知識生產(chǎn)體系中，偏見性認知曾導(dǎo)致嚴重誤解——19世紀美國《排華法案》的出臺，便與失真的中國知識傳播直接相關(guān)。如今，世界中國學(xué)通過跨學(xué)科方法與全球視野，為國際社會提供了理解中國的客觀框架，正逐步消解舊的“霸權(quán)—知識”結(jié)構(gòu)帶來的認知偏差。

作為一場文明對話的實踐，世界中國學(xué)大會本身就是文明交流互鑒的生動體現(xiàn)。大會的持續(xù)舉辦，顯示了中國以更加開放自信的姿態(tài)融入世界、參與全球知識體系建構(gòu)的決心。在人類發(fā)展的關(guān)鍵十字路口，大會所包含的開放包容的對話精神尤為可貴。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，并且正在以全新文明形態(tài)拓展著人類文明發(fā)展進步的廣闊空間。