隨著今年8月15日的到來，全球各地迎來了日本投降暨二戰(zhàn)結束80周年紀念活動。自1945年以來，世界曾經歷過許多其他重大戰(zhàn)爭，但第二次世界大戰(zhàn)仍在公眾記憶中占據著無可比擬的地位。這是為何？

首先，二戰(zhàn)是人類歷史上最為慘烈的戰(zhàn)爭沖突，造成大約7000萬至8000萬人死亡，占當時全球人口的3%。這個數字令人震撼，僅憑如此巨大的生命損失，我們就有責任哀悼死難者——不僅緬懷本國的犧牲者，也應紀念所有各方受難者。

我1958年出生于荷蘭，成長過程中，荷蘭人對德國的仇恨根深蒂固。這種態(tài)度在德國時任總統(tǒng)里夏德·馮·魏茨澤克于德國投降40周年紀念活動上發(fā)表演講后發(fā)生轉變。他表示，所有德國人將永遠對德國的過去負責，但罪責是個人的——1985年仍在世的德國人中，很少有人在那個戰(zhàn)爭年代已是成年人，因此不應要求他們?yōu)楦篙叺淖镄薪K生懺悔。本著這種原則，我也將悼念德國的戰(zhàn)爭受難者。

二戰(zhàn)至今仍縈繞于我們腦海的另一個原因在于，當今世界地緣政治格局正是二戰(zhàn)后形成的。這一體系由戰(zhàn)勝國構建，主要是美國、英國、蘇聯以及不容忽視的中國。按照此前的經驗，強國自然竭力將這個架構導向對自身有利的方向，但以時任美國總統(tǒng)羅斯福為首的設計者們，決心通過這一體系確保戰(zhàn)后新秩序能避免第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。迄今為止，這一目標得以實現，愿和平長存。

第三個原因是，無數電影、書籍、博物館和紀念碑幾乎每天都在提醒著這場戰(zhàn)爭。我們也似乎習慣了通過二戰(zhàn)中的領袖人物與重大事件來思考當今問題。在荷蘭，一部又一部電影剖析著本國的戰(zhàn)爭經歷，包括荷蘭民眾在救助猶太同胞方面的普遍失職、鄰里間的背叛以及黑市橫行。在中國，同樣也有不少與抗日戰(zhàn)爭題材相關的影視作品。二戰(zhàn)仍在定義我們的民族認同，影響我們的道德價值觀。

各國以自己的方式紀念二戰(zhàn)結束，這是很自然的。二戰(zhàn)的主線是抗擊德國法西斯與日本侵略者，但它在世界各個地區(qū)、各個國家后續(xù)引發(fā)的具體進程各異。例如在亞洲，許多國家在二戰(zhàn)后紛紛擺脫西方殖民統(tǒng)治。今日的中國、印度、菲律賓、印尼、朝鮮與韓國等，皆有如此經歷。

我在北京大學講授一門關于二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場的研究生課程。學生們對中國在戰(zhàn)爭中的角色興趣濃厚，熱衷研讀20世紀80年代以來關于抗日戰(zhàn)爭的優(yōu)秀著作。這些著作的貢獻在于展現了許許多多中國人——無論背景屬于哪個政黨或其他陣營——都參與了偉大的抗戰(zhàn)，并暫時擱置了戰(zhàn)前的分歧。如果說上世紀80年代之前，日本侵略者在華暴行鮮為人知，如今這些暴行已被如實記入史冊，也本應如此。

隨著世代更替，關注點不可避免地會發(fā)生變化。當今學生更具全球視野，這值得欣慰。中國已成為世界大國，學生們不僅需了解中美，還應認知其他國家，這是義不容辭的責任。與二戰(zhàn)時期相比，我們如今生活的時代已大不相同。盡管計算機、核能、青霉素、雷達、噴氣發(fā)動機、合成橡膠與塑料等發(fā)明均誕生于二戰(zhàn)時期，但很多事情已經改變。我們如今必須應對的問題——其中最緊迫的包括環(huán)境污染、流行病、人口快速老齡化、大國關系變遷等——與彼時大相徑庭。人工智能等新工具為我們提供了應對手段。面對當前的所有緊迫問題，二戰(zhàn)能提供的經驗已然有限。世界在前進，我們亦須如此。

盡管如此，二戰(zhàn)的一些教訓依然寶貴。溫德爾·威爾基如今已鮮為人知，但二戰(zhàn)期間他曾聲名顯赫。這位1940年的美國共和黨總統(tǒng)候選人，于1942年受美國時任總統(tǒng)羅斯福委派環(huán)游世界，途經中東、蘇聯與中國等地。在接觸了形形色色有著不同信仰、種族身份與民族背景的人后，威爾基呼吁立即召開國際會議以構建戰(zhàn)后全球治理機制。他成為“世界一體”理念的主要倡導者之一。

1944年威爾基去世，因此對戰(zhàn)后秩序構建影響甚微。即便該秩序總體運行良好，如今我們似乎已來到又一個轉折點。若果真如此，威爾基的諫言仍值得重溫：所有國家——無論大小、重要與否——的利益都必須得到尊重和謙遜對待。（作者是劍橋大學副校長、東亞研究所中國現代史教授、北京大學客座講席教授，穆亦譯）