物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，是提高精神生活水平的重要物質(zhì)條件；精神生活既源于物質(zhì)生活又高于物質(zhì)生活，具有相對(duì)的獨(dú)立性。馬克思雖然沒有明確提出“精神富裕”的概念，卻曾提及“精神的富有”。在馬克思看來，“通過私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動(dòng)，正在生成的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料；同樣，已經(jīng)生成的社會(huì)創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)”。習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”。黨的二十大報(bào)告提出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”。由此可見，共同富裕是指人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，也是共同富裕的精神特征。習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于精神生活的理論，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有豐厚而深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

精神生活共同富裕的價(jià)值依據(jù)

習(xí)近平總書記明確指出，“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求”。全體人民共同富裕包括物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征，這都離不開精神生活的共同富裕。

馬克思、恩格斯多次闡述共產(chǎn)主義是社會(huì)物質(zhì)資料極大豐富、絕大多數(shù)人共享社會(huì)發(fā)展成果的思想，主張共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)是以所有人的富裕為目的，以人的高品質(zhì)生活為追求。在他們看來，共產(chǎn)主義社會(huì)不僅“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，而且“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。作為共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)必然是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富，全體社會(huì)成員的思想覺悟和道德品質(zhì)得到極大提高的社會(huì)。以人民為中心、體現(xiàn)人民意志，是中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢所在，其最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，我國國家制度和國家治理體系始終著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，著力保障和改善民生，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，因而可以有效避免出現(xiàn)黨派紛爭、利益集團(tuán)偏私等現(xiàn)象，具有無可比擬的先進(jìn)性。縱觀世界社會(huì)主義500多年發(fā)展史，特別是科學(xué)社會(huì)主義170多年發(fā)展史，至今還沒有任何一個(gè)社會(huì)主義國家成功實(shí)現(xiàn)共同富裕，更不要說精神生活共同富裕。中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，以舉世矚目的發(fā)展成就展示了世界上最大的社會(huì)主義國家的強(qiáng)大生機(jī)活力。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，特別是精神生活共同富裕，將進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的信心，同時(shí)也必將為其他社會(huì)主義國家提供發(fā)展的啟示和借鑒，展現(xiàn)社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。

社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)主義適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，能夠創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富；另一方面是因?yàn)樯鐣?huì)主義代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著人類更高級(jí)的精神追求。馬克思、恩格斯指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。鄧小平同志曾說，“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是一個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過程，不可能一蹴而就。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。”

中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了時(shí)代和歷史發(fā)展的潮流，既切合了中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，又體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。黨的二十大報(bào)告提出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。為了能夠更好滿足人民群眾對(duì)精神文化的新需要，增強(qiáng)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富的能力，凝聚起推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大精神力量，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于本國國情提出了新的發(fā)展要求，總結(jié)出中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國特色。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。

精神生活共同富裕的價(jià)值立場

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。”“豐富人民精神世界”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，“精神富有”反映了中國式現(xiàn)代化的崇高價(jià)值追求，這鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述的深刻價(jià)值指向，貫穿著中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的堅(jiān)守，以及堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨人初心使命的生動(dòng)體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨成立之初，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。為人民謀幸福，這個(gè)幸福既建立在物質(zhì)生活豐裕的基礎(chǔ)之上，更體現(xiàn)為精神生活的富足。幸福是人類普遍的追求，追求幸福就是追求理想、追求未來、追求至善。幸福不僅是由內(nèi)而外的愉悅，是人的一種良好的存在狀態(tài)，更是人類一切活動(dòng)最高、最終的目的，是人們追求的終極意義。馬克思所理解的幸福在于自由自覺的創(chuàng)造，唯有創(chuàng)造才能讓人擺脫外界和自身的疏遠(yuǎn)感，才能給精神以最高的享受。馬克思認(rèn)為，雖然幸福不排斥需要的滿足和生活的享受，但這種滿足和享受是建立在勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的，是與勞動(dòng)創(chuàng)造辯證地結(jié)合在一起的。人不僅是通過勞動(dòng)創(chuàng)造獲得享受的條件，而且能夠在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展，獲得更深刻的幸福。

精神生活共同富裕的價(jià)值立場是人民立場。維護(hù)最廣大人民的根本利益是精神生活共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持文化建設(shè)為了人民，文化建設(shè)依靠人民，文化建設(shè)成果由人民共享，努力為人民群眾提供更多高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，繁榮文藝創(chuàng)作，完善公共文化服務(wù)，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，努力為人民提供更多更好的精神食糧，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。促進(jìn)精神生活共同富裕，必須始終堅(jiān)持人民立場，著眼人民群眾對(duì)美好文化生活新期待，不斷豐富人民精神世界。

精神生活共同富裕的價(jià)值旨?xì)w

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。其中，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要前提和客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

精神生活共同富裕凸顯了人的歷史主體地位。人是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。馬克思、恩格斯指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的過程中，離不開人的參與和支持，離不開人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。馬克思主義認(rèn)為，豐富的物質(zhì)資料是精神生活的基礎(chǔ)，只有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富涌流，才有可能實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”一旦人獲得了解放，就會(huì)釋放出極大的能量和熱情，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，確證人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)人自身的價(jià)值，凸顯人的歷史主體地位。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是中國社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的價(jià)值要求。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的統(tǒng)一體。社會(huì)主義共同富裕是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的統(tǒng)一體。恩格斯指出，“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。如何平衡人的全面發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化，是世界現(xiàn)代化史上的共同難題。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，使人變成沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性的動(dòng)物和功利性動(dòng)物，也就是把人變成了“單向度的人”。這些國家和地區(qū)推進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，重物質(zhì)輕精神，見物不見人，往往導(dǎo)致人文精神的迷失，最終會(huì)遲滯整個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這就很好地平衡了人的全面發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化。所以說，精神生活共同富裕是滿足人民日益增長的美好生活需要的題中應(yīng)有之義，是中國社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的內(nèi)在價(jià)值要求。

精神生活共同富裕的價(jià)值旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的需要是人的全部生命活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，正因?yàn)橛辛巳说男枰女a(chǎn)生了人的各種行為活動(dòng)。人類社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)不斷創(chuàng)造需要、追求需要、實(shí)現(xiàn)需要的歷史過程，當(dāng)滿足了一定需要之后，人們?cè)谧约旱纳a(chǎn)生活實(shí)踐中又形成了許多新的需要。人的需要是動(dòng)態(tài)的，具有豐富性和多樣性。馬克思指出，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”。人通過在對(duì)象化過程中發(fā)展自己，通過自身需要的滿足，確證自身的本質(zhì)力量，不斷實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，既是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要條件，也是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的條件。正如恩格斯所指出的，“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

（作者：梁家峰，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市委前線雜志社總編輯）