大歷史觀是當(dāng)代中國馬克思主義在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)、正確研判時(shí)代方位并掌握歷史主動(dòng)的基礎(chǔ)上，全方位把握社會(huì)要素、時(shí)空方位、時(shí)代大勢、歷史規(guī)律、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新社會(huì)歷史觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合提出大歷史觀，堅(jiān)持用歷史規(guī)律和歷史主動(dòng)相統(tǒng)一的歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法闡釋歷史，將黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史都置于大歷史觀的宏闊視野中，形成了當(dāng)代中國馬克思主義的大歷史觀，將我們黨對(duì)一系列關(guān)乎中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)認(rèn)知提升到一個(gè)新高度，展示了我們黨對(duì)人類社會(huì)歷史自覺認(rèn)識(shí)的科學(xué)態(tài)度。

大歷史觀的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義。歷史唯物主義是研究人類社會(huì)歷史及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，大歷史觀既秉承歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，又呈現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展，它將過往歷史的內(nèi)在邏輯、當(dāng)下時(shí)代的現(xiàn)實(shí)邏輯聯(lián)系起來，從而對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)和走向作出合理的判斷和解釋。大歷史觀把人類社會(huì)歷史發(fā)展放在一個(gè)總體坐標(biāo)上進(jìn)行考察，通過整體性思考展現(xiàn)歷史的宏闊線索。大歷史觀集人民史觀、實(shí)踐史觀、發(fā)展史觀于一體，是對(duì)人民創(chuàng)造歷史的整體過程、人民的多層次實(shí)踐場域、社會(huì)歷史發(fā)展全過程的科學(xué)認(rèn)知，是全景展示人民群眾通過實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的完整歷史過程的當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)歷史觀。作為當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)歷史觀，大歷史觀成為當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。

把握社會(huì)歷史主體創(chuàng)造人類歷史的人民史觀

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是決定歷史發(fā)展方向的主體。大歷史觀認(rèn)為，人類社會(huì)歷史的源起和演進(jìn)同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。只有充分認(rèn)識(shí)人民群眾作為社會(huì)歷史主體對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用，才能科學(xué)理解人類社會(huì)的發(fā)展。首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人類從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)構(gòu)成整個(gè)人類社會(huì)存續(xù)的基礎(chǔ)，是決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本性因素。其次，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們?cè)谏a(chǎn)物質(zhì)資料和生活產(chǎn)品的同時(shí)也生產(chǎn)著維系自身生存和對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要作用的精神產(chǎn)品，雖然社會(huì)分工使社會(huì)意識(shí)獲得相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，但其歸根到底都是人民群眾從事生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)和生活的反映。最后，人民群眾是變革社會(huì)的主體力量，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，人民群眾作為代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)歷史主體，是破除舊生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的主力軍，是推動(dòng)人類社會(huì)向更高階段發(fā)展的直接力量。概言之，人民群眾是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，以及推動(dòng)社會(huì)變革的主體力量，是作為創(chuàng)造的主體、發(fā)展的主體、變革的主體的社會(huì)歷史主體。

大歷史觀從中國社會(huì)歷史發(fā)展的起點(diǎn)描繪了人民群眾作為歷史主體創(chuàng)造社會(huì)歷史的總體圖式，是基于社會(huì)歷史本體揭示人民群眾創(chuàng)造歷史整體過程的科學(xué)理論和方法。大歷史觀是在充分把握人民群眾是社會(huì)歷史主體的前提下，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展必須“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”的人民史觀。在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的百余年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅(jiān)持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，始終扎根人民、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的歷史主體作用，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不僅成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，而且開啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨百余年來取得的一系列偉大成就，極大地豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的人民主體理論，充分證明了尊重人民群眾歷史主體地位是我黨不斷獲得事業(yè)成功的密碼，因?yàn)椤安憠验煹闹腥A民族發(fā)展史是中國人民書寫的”。

立足社會(huì)場域認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的實(shí)踐史觀

從根本上說，人類社會(huì)發(fā)展史就是一部實(shí)踐史，堅(jiān)持在全面把握實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)歷史、發(fā)展歷史和創(chuàng)造歷史，是大歷史觀對(duì)實(shí)踐與歷史關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知。大歷史觀十分重視實(shí)踐在推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展中的根本性作用，除了從實(shí)踐的發(fā)生、實(shí)踐的本質(zhì)、實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行考察外，也從人類歷史演進(jìn)的角度關(guān)注社會(huì)場域與人類實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，社會(huì)場域與人的實(shí)踐活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，前者作為實(shí)踐的產(chǎn)物一旦成為新的實(shí)踐樣態(tài)，必定會(huì)對(duì)實(shí)踐本身和人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一方面，實(shí)踐主體和實(shí)踐客體的關(guān)系構(gòu)成人類實(shí)踐活動(dòng)的主線，而實(shí)踐主體發(fā)揮主動(dòng)性改造實(shí)踐客體都是在一定的社會(huì)場域中進(jìn)行，實(shí)踐的內(nèi)容和形式都與特定的社會(huì)場域有關(guān)。另一方面，實(shí)踐主體之間形成的社會(huì)關(guān)系也離不開一定的社會(huì)場域。實(shí)踐作為由社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的群體性、協(xié)作式活動(dòng)，是實(shí)踐主體之間形成的交往關(guān)系的總和。實(shí)踐主體間的交往關(guān)系具有多維立體的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，不僅構(gòu)成實(shí)踐主體之間的社會(huì)關(guān)系，而且使實(shí)踐活動(dòng)在一定的社會(huì)場域中發(fā)生、并不斷變換方式，由此推動(dòng)人類歷史的進(jìn)步。大歷史觀從社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)場域的統(tǒng)一中闡析人類歷史，以及通過社會(huì)歷史進(jìn)程、實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)場域三個(gè)維度把握人類歷史走向，深化了對(duì)歷史唯物主義歷史概念的理解，彰顯了大歷史觀是通過揭示社會(huì)場域把握人類歷史發(fā)展的實(shí)踐史觀。

以歷史一體化考察人類社會(huì)的發(fā)展史觀

大歷史觀是在把人類社會(huì)看作涵蓋過去、現(xiàn)在、未來的集合體的基礎(chǔ)上，從歷史一體化的整體性思維出發(fā)，全過程地認(rèn)知、把握和闡釋人類社會(huì)發(fā)展圖景，對(duì)影響社會(huì)演進(jìn)的時(shí)空等眾多因素作出整體性回答。大歷史觀對(duì)人類社會(huì)歷史作出全景式的闡釋，呈現(xiàn)出對(duì)歷史唯物主義理論和方法的創(chuàng)新性發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程揭示了人類社會(huì)歷史具有繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一的一體化特征。

從存在論層面看，過去作為完成了的實(shí)踐活動(dòng)，一方面表征以往由實(shí)踐結(jié)構(gòu)及其要素構(gòu)成的系統(tǒng)已經(jīng)喪失了作為實(shí)踐活動(dòng)的在場性特征，另一方面則以實(shí)踐結(jié)果的在場性為正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)形態(tài)；現(xiàn)在作為在場的實(shí)踐活動(dòng)，則是在過往的實(shí)踐結(jié)構(gòu)及其要素的基礎(chǔ)上展開的新的實(shí)踐活動(dòng)，它以現(xiàn)實(shí)性的存在揭示實(shí)踐活動(dòng)的在場性，并對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活發(fā)生作用；與過去和當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)相反，未來屬于未在場的實(shí)踐活動(dòng)，只有當(dāng)現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)完結(jié)并作為實(shí)踐結(jié)果成為自身存在形態(tài)時(shí)才能獲得在場性。總而言之，大歷史觀更強(qiáng)調(diào)整體性、持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)過去、現(xiàn)在、未來作為不同的時(shí)空存在著密切關(guān)聯(lián)，具有基于人類社會(huì)發(fā)展全過程的一體化特征。

從認(rèn)識(shí)論層面看，歷史雖然已經(jīng)喪失了作為實(shí)踐活動(dòng)的在場性，但是作為已完成的實(shí)踐活動(dòng)，它是集實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐過程、實(shí)踐結(jié)果于一身的完整實(shí)踐過程，人們能夠通過對(duì)這一完整實(shí)踐過程的整體考察，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、探析實(shí)踐規(guī)律，獲得對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的完整看法。因此，無論是從實(shí)踐目標(biāo)的確定還是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)的展開，以及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，大歷史觀都集中把人類的認(rèn)知貫穿于過去、現(xiàn)在和未來的社會(huì)發(fā)展全過程，是強(qiáng)調(diào)將過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行一體化考察的科學(xué)理論和方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。”以大歷史的視角將過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行整體考察，彰顯了大歷史觀是堅(jiān)持歷史一體化考察人類社會(huì)的發(fā)展史觀。

當(dāng)代對(duì)歷史唯物主義守正創(chuàng)新的社會(huì)歷史觀

一方面，大歷史觀作為歷史唯物主義的新理論新方法，秉承歷史唯物主義的理論特質(zhì)，形成了集人民至上的歷史品格、問題導(dǎo)向的實(shí)踐品格、時(shí)空交匯的整體品格于一身的社會(huì)歷史觀。首先，大歷史觀從歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力的充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的解放條件的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)歷史發(fā)展的根本目的和要求，只有正確運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，秉承了歷史唯物主義人民至上的歷史品格。“人民至上”是大歷史觀的本質(zhì)要求，是否符合最廣大人民的根本利益，是大歷史觀評(píng)析歷史功過、考察現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、審視未來藍(lán)圖的最終標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”，充分彰顯了大歷史觀的這一歷史品格。其次，大歷史觀明確指出，對(duì)實(shí)踐中問題的不斷解決構(gòu)成了人類歷史進(jìn)步的過程。因此，鮮明的問題導(dǎo)向也展現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)歷史觀的實(shí)踐品格。馬克思主義中國化時(shí)代化就是以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度不斷發(fā)現(xiàn)問題、應(yīng)對(duì)問題、解決問題的過程，主動(dòng)提出問題就是在實(shí)踐中找到事關(guān)全局、大局的根本性問題，而能否創(chuàng)造性地解決問題就要看是否能做到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”，這也是歷史唯物主義實(shí)踐觀的集中體現(xiàn)。最后，大歷史觀基于對(duì)社會(huì)共時(shí)性場域和歷時(shí)性發(fā)展相統(tǒng)一的深刻認(rèn)知，以人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)形成闡析當(dāng)下人類實(shí)踐活動(dòng)的基本理路，從而揭示了大歷史觀是堅(jiān)持歷史唯物主義整體性思維的科學(xué)方法論。

另一方面，大歷史觀作為當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新性成果，尤其注重歷史概念的理論和實(shí)踐價(jià)值，通過強(qiáng)化歷史思維、堅(jiān)定歷史自信，以及對(duì)大歷史現(xiàn)象的理論化學(xué)理化闡釋，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)歷史觀的鮮明特點(diǎn)，發(fā)展了歷史唯物主義。首先，大歷史觀主張回到歷史中去，在主動(dòng)探究歷史規(guī)律中把握歷史規(guī)律并深化認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤爸挥邪礆v史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝”。“要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”，只有真正做到科學(xué)把握并順應(yīng)人類社會(huì)自身的歷史發(fā)展規(guī)律，才能立足當(dāng)下做到保持定力和迎接美好的未來。其次，大歷史觀運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法全面認(rèn)識(shí)黨的歷史，實(shí)事求是面對(duì)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一些問題，不回避、不否認(rèn)，這是通過正視歷史，更好地把握現(xiàn)實(shí)和預(yù)測未來的正確態(tài)度。顯然，以歷史主動(dòng)精神面對(duì)歷史，做到以史為鑒，堅(jiān)持從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們黨和國家不斷取得事業(yè)成功的關(guān)鍵原因之一。最后，大歷史觀強(qiáng)化歷史思維的根本目的，是通過對(duì)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的全面把握，從中汲取寶貴的精神營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信。”“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”顯然，當(dāng)代中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史思維的重大方法論意義，就在于正確運(yùn)用歷史思維不僅能使人們獲得增強(qiáng)歷史自信的文化底氣和精神動(dòng)力，而且能為承擔(dān)今日之使命擔(dān)當(dāng)和不負(fù)明日的偉大夢想提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的角度實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者：劉卓紅，系廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）