“善莫大于作忠”一言出自《忠經(jīng)》，強調(diào)的是在所有的善行之中，沒有哪一種比“作忠”更重大、更崇高。這看似簡單的一句古語，卻凝聚著中華文明對于一種核心品德的千年追尋，那就是“忠”。

“忠”作為會意字，從“中”從“心”，構(gòu)型取“心居中正”之意，本義指盡心竭力、公正無私。《說文解字》釋為“忠，敬也”，強調(diào)敬畏職守、竭誠盡責(zé)；《論語?學(xué)而》“為人謀而不忠乎”即此義，泛指忠誠、忠貞、忠義等，又引申指態(tài)度誠懇、立場堅定?！爸摇弊蛛m構(gòu)成簡單，卻承載了中華文化“鞠躬盡瘁，死而后已”的價值理想。

《黨章》規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆，要做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?！卑选爸艺\”置于首位，更加彰顯了其作為黨員干部政治靈魂和第一要求的根本性地位?；厥h的百余年崢嶸歲月，之所以能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，正是因為一代代共產(chǎn)黨人用行動和生命踐行了對黨的無限忠誠。新民主主義革命時期，無數(shù)先烈如李大釗、夏明翰，以“靈魂不死，革命不死”“砍頭不要緊，只要主義真”的凜然誓言回應(yīng)敵人屠刀，用生命詮釋了對理想信念的絕對忠誠。社會主義革命和建設(shè)時期，無數(shù)英模如焦裕祿、王進(jìn)喜，以“生也沙丘，死也沙丘”“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的赤膽忠心，在艱苦卓絕中奠基立業(yè)、服務(wù)人民。展現(xiàn)了無愧于黨和人民的新時代忠誠本色。

然而，也要清醒認(rèn)識到，對黨不忠誠、不老實的情況時有發(fā)生，且在當(dāng)下呈現(xiàn)出新的變異與傾向。有的黨員干部表面擁護(hù)、背后質(zhì)疑，淪為言行不一的“兩面人”；有的在重大政治原則問題上立場曖昧、態(tài)度含糊，缺乏應(yīng)有的政治判斷力和斗爭精神；還有的對黨中央決策部署搞變通、打折扣，在執(zhí)行中摻私貨、留暗門，等等。這些“偽忠誠”“軟抵抗”“政治投機(jī)”行為，嚴(yán)重污染黨內(nèi)政治生態(tài)，侵蝕黨的執(zhí)政根基。必須堅決清除，把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩挺在前面，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，確保黨的肌體健康。

“對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的?！泵恳晃稽h員干部都應(yīng)時刻牢記入黨之時，面對黨旗立下的“對黨忠誠”的莊嚴(yán)承諾，并用一生予以踐行。要“始于足下”，把黨組織交給的“責(zé)任田”耕種好，將“忠誠”落腳于每一次嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的履職盡責(zé)中，貫穿于每一件服務(wù)群眾的實事辦理中，體現(xiàn)于每一分廉潔奉公的自我約束中，永葆一顆炙熱的向黨之心。（李化旭）